养静气,去躁气

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静:养静气,去躁气

《大学》说:“定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”只有心灵达到宁静、安稳的境界后,人才能够洞察万物之规律,这时考虑问题才能周详,处理事情才能完善。也正如王阳明所劝诫的:放松你的心,使你充盈的“天理”立刻就会出现在眼前。

心静,或指为人处世、待人接物、幽居独处时的一种自然、平和的心态。静可观变,静能制动。而烦躁则失态,躁动则生乱。炎热的夏天,需要静,心静了,自然凉。

炎炎夏日,人是很容易急躁的,心里的怒火是随时可以被外界的一点点小事给激发出来的,所以需要冷静,也必须冷静,只有冷静才能把事情做好。在浮躁的社会中,可能有许多事都会让你心烦,但你得时刻提醒自己,保持一颗清醒的头脑,不要随波逐流。

炎炎夏日,一个人全身心地投入到静的状态,实际上就是一种修炼自我的状态,是个人品性修养、意志磨砺与心理能量积累的过程。天长日久,自然而然身上的宁静之气就会越来越多,浮躁之气就会越来越少,就能练成排除干扰、闹中取静的功夫,增强临危不惧、处变不惊的定力,做到“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”。这样在大事、急事、难事及各种突发事件来临之时,才能够做到气定神闲,沉着冷静,从容不迫,有效应对。

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闲:养闲情,自清凉

绿杉蓁蓁荫酷暑,翠叶荣荣滤燠风。

若得三伏闲情在,便有清凉藏心中。

三伏已至,在古代,人们认为伏日是恶日,不宜出门做事,所以应该闭门在家,“伏”藏起来。在整个三伏期间,宜伏不宜动。用古人的话说就是:“长夏少人事,官闲帘户深。”,养生不如养闲真。在三伏天获得清凉的最佳选择就是闲情。

现代人可能缺房、缺车、缺伴侣、缺成功的事业,但更缺的应该是缓解生存压力的闲情。闲情可是与浮躁相对抗的有力武器。

其实,人与人之间的差别在于业余时间,而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚8点到10点之间这两个小时的黄金时间段里你在做什么呢?是饶有兴趣地陪着家人看冗长的电视连续剧,是玩着步步升级的电脑游戏?是在灯红酒绿中忙着世俗的吃喝应酬,还是在和朋友联络感情,拓展人脉关系?是安抚躁动的心,静坐房中,反省反思,还是读书学习,修身养性?

你的选择和因此而形成的习惯决定着你的命运。扩展开来,在酷热烦躁的三伏天,一个人有没有闲情雅致,也决定着你有多少清凉在心中。

约三两好友,找一个绿荫环绕的郊外池塘钓钓鱼,微风中静心等待鱼儿的到来。或者手摇蒲扇于檐下读书,一杯粗茶喝到最淡。再或者去茶馆听听书、看看戏,清晨或傍晚的时候游园、散步,于草木间呼吸新鲜空气。正所谓“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,内心安宁都是好时节,更是好修行。

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雅:养雅气,去俗气

炎炎夏日,吹箫抚琴、吟诗作画、品茗闻香、赏花插花、登高远游、对酒当歌,自是清凉,雅趣自得。

培养你的雅气,能够长知识,明事理,修品性,脱俗气。眼界变得开阔,思想变得深刻,精神变得崇高,举止变得高雅,就会提升整个做人与处事的层次和魅力,使知识产生出无穷的力量。

和:养和气,去霸气

明代洪应明说:“心和气平者,百福自集。”

处事平和,为人一团和气,不为无谓的争论浪费时间,少了闲气,有更好的人缘和人脉,自然事事顺利,容易成功。

孟子说:“天时不如地利,地利不如人和。”和气是一种包容的胸怀,是一种协作的精神,是一种团队的意识,是一种和谐的氛围。和气既是一种外在的形态,更是一种内在的修养。和气的人才能与人相处,和气的人才能合作共事,和气的人才能事业有成。

和气的人厚德载物,雅量容人,推功揽过,能屈能伸。“原谅失败者之心,注意成功者之路”,处事方圆得体,待人宽严得宜。

和气的人,热情而不做作,忠诚而不虚伪。内不见己,外不见人,施恩于人是出于真诚,而不是利用别人来沽名钓誉,信奉“君子坦荡荡,小人长戚戚”,光明磊落,纯心做人。

在流火的伏天,只要秉持一种心灵的清净,养好静气、闲气、雅气、和气,远离物欲,搁浅纠结,你会是发现夏天也会这般清凉。

蒋介石的修身记录:为了戒色斗争数十年

资料图:蒋介石在读书。
资料图:蒋介石在读书。1/4

蒋介石很早就接触宋明道学,不仅是服膺者,而且是身体力行者。在他的日记里,有大量修身的记载。从中不仅可以看出他的个人修养历程和极为隐秘的内心世界,而且可以看出他早年的三重性格特征:上海洋场的浮浪子弟,道学信徒,追随孙中山的革命志士。

 一 重视修身,按照道学家的要求进行修养

蒋介石年轻时没有受过良好教育,养成了许多坏毛病。1919年7月24日,他回忆辛亥革命时的个人经历,在日记中对自己写下了“荒淫无度,堕事乖方”的八字考语。由于这些坏毛病,在相当长的一段时期内,朋友们不大看得起他。1920年3月,戴季陶醉酒,“以狗牛乱骂”,蒋介石一时激动,闪过与戴拼命的念头,但他旋即冷静下来,检讨自己,“彼平时以我为恶劣,轻侮我之心理,于此可以推知”,“我岂可不痛自警惕乎!”一直到30年代,蒋介石想起早年种种劣迹,还痛自悔恨。日记云:“少年师友不良,德业不讲,及至今日,欲正心修身,困知勉行,已失之晚矣!”又云:“余少年未闻君子大道,自修不力”,“迄今悔已难追”。一言之不足,反复言之,当系出于内心,而非泛泛虚语。

为了克服年轻时期形成的这些坏毛病,蒋介石曾以相当精力阅读道学著作,企图从中汲取营养。1919年5月24日日记云:“今日研究性理书,思发愤改过,以自振拔,甚矣不求放心也久矣。”所谓“性理书”,指的就是宋明以来道学家的著作。蒋介石不仅读,而且选抄对自己进德有用的语录,写入日记,甚至作为自己的箴言或座右铭。例如,1919年,他为自己选择的箴言是“静敬澹一”四字,同年8月,增改为“精浑澹定,敬庶俭勤”八字。1923年1月5日,他模仿道学家的做法,自制铭文:“优游涵泳,夷旷空明,晔然自充,悠然自得,此养性之功候也。提纲挈领,析缕分条,先后本末,慎始图终,此办事之方法也。”在此之后,他仍然觉得意有未足,又抄录道学家常说的“修己以严,待人以诚,处事以公,学道以专,应战以一”诸语,作为对自己立身处世的要求。

宋明道学有所谓理学和心学两派。前者以朱熹为代表,后者以陆九渊、王阳明为代表。蒋介石涉猎过朱熹的著作,例如1923年1月4日日记云:“晨兴,思良友,窃取乎朱子‘从容乎礼法之场,沉潜乎仁义之府’二语以自循省。”可见,他对朱熹的学说有所了解。哲学史上有所谓朱陆异同之争,或是朱非陆,或是陆非朱,蒋介石对两派均无所轩轾,日记中也常有读王阳明著作的记载。如:1926年11月17日日记云:“车中闷坐,深思看阳明格言。”

在这一方面,他是兼收并蓄的。

宋明以后的道学家中,蒋介石最喜欢曾国藩,很早就用功研习他的著作。1921年日记云:“晚标签《曾文正公全集》。此书曾经一番用功,甚叹遗失于永泰之役。今得复见,不啻旧友重逢也。”永泰之役,指1918年9月蒋介石在福建讨伐李厚基的一次战斗。此战中,蒋介石中敌缓兵之计,仓促中弃城出走,仅以身免,随身携带的曾国藩著作连同日记等物遗失殆尽。蒋既自称“此书曾经一番用功”,可见,他在曾著上是下过大功夫的。

20年代,蒋介石仍然喜读曾国藩的著作。1922年岁首,他曾节录曾国藩的“嘉言”作为自己的“借镜”。其内容有:“虑忘兴释,念尽境空”;“涵咏体察,潇洒澹定”;“韬光养晦,忍辱负重”;“以志帅气,以静制动”;“事亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄言为本,居家以不晏起为本,做官以不爱钱为本,行军以不扰民为本”;“军事之要,必有所忍,乃能有所济;必有所舍,乃能有所全”等。1925年1月2日,他又将曾国藩的“惩忿窒欲”、“逆来顺受”、“虚心实力”、“存心养性”、“殚精竭力”、“立志安命”等“嘉言”抄在当年日记卷首。可见,他在力图按曾国藩的训导立身处世。其后,蒋介石多次在日记中给予曾国藩以高度评价,如:

1925年1月9日日记云:“看曾文正杂著,其文章真是千古。”

1925年2月10日云:“终日在常平、候东看曾文正日记,公以勤、恕、敬三字自勖,可为规范矣。”

1926年3月8日云:“昨今两日,看曾文正《嘉言抄》,乃知其拂逆之甚,谤毁之来,不一而足。而公劝其弟以咬牙立志,悔字与硬字诀,徐图自强而已。”

曾国藩之外,蒋介石也很敬佩胡林翼。胡有云:“林翼至愚,当不自作聪明;亦惟林翼颇聪明,当不自用其愚。”1922年3月,蒋介石读到这段话,不禁悚然叹惜,日记云:“乃知我自作聪明,实为至愚之人,以后当知针砭也。”胡集中曾论及“愚公移山”、“精卫衔石”等古代寓言或神话,蒋介石读后深有所感。日记云:“因知成功之难,非一朝一夕之可能也。凡吾今日之事,计须三五年,始得告一段落,岂可意马心猿,犹豫不决,轻举妄动,去就随便乎!以后应不再作回家扫墓之想,想吾母有灵,当亦以此为慰也。”胡集书牍中云:“所望有兵柄者,日夜悬一死字于卧榻之旁,知此身之必死则于以求生,或有生机。”蒋介石读后特别将它们节录下来,用以自励。

道学著作中有《菜根谭》一书,蒋介石也很喜欢。1926年3月7日日记云:“看《菜根谭》,以毋忧弗逆与不为物役二语为最能动心。”

蒋介石不仅认真读道学书,而且也真像道学家一样进行修身。道学家中朱熹一派普遍主张“省、察、克、治”,蒋介石也照此办理。

1919年10月23日日记云:“从前过恶未蠲,今兹私欲犹炽,进德修业之谓何,而竟颠蹶至此!”

1920年1月17日日记云:“中夜自检过失,反复不能成寐。”

1922年10月25日日记云:“今日仍有几过,慎之!”

1925年2月4日日记云:“存养省察工夫,近日未能致力。”

1925年9月8日日记云:“每日作事,自问有无疚心,朝夕以为相惕。”

上述日记表明,蒋介石是经常检讨自己的。

宋明道学家有所谓“功过格”,做了好事,有了好念头,画红圈;做了坏事,有了坏念头,画黑圈。蒋介石则专记自己的“过失”,较之道学家还要严格。1920年1月1日,蒋介石决定自当日起,至第二年4月15日止,“除按日记事外,必提叙今日某某诸过未改,良知未致(或良知略现),静敬澹一之功未呈也”。他所警惕的过失有暴戾、躁急、夸妄、顽劣、轻浮、侈夸、贪妒、吝啬、淫荒、郁愤、仇恨、机诈、迷惑、客气、卖智、好阔等16种。如果一旦发现有上述过失,就在日记中登录。因此,他的日记对自己的疵病,常有相当坦率甚至是赤裸的记载。

蒋介石很重视日记在自己修养过程中的作用。毛思诚根据他的指示将日记分类照抄,其中有《学行》一类,蒋介石命毛另抄一本寄给他,“以备常览”。

蒋介石之所以重视个人修养,不同时期有不同作用。早年是为了做“古来第一圣贤豪杰”。五四运动爆发,蒋介石从中看出了中华民族复兴的希望,他当时在修身上对自己的要求,应是上进、自强的表现。其后,蒋介石投身国民革命,参加广东革命根据地建设,反映出传统道学中“民胞物与,宏济群伦”思想对他的影响。北伐战争期间,国共矛盾逐渐尖锐,蒋介石处境困难,他企图通过修养锤炼自己,应付环境,获取突破难关的意志和力量。1927年以后,蒋之地位已定,继续修养则是为了做“中华民国代表”。

 二 戒色

中国古代思想家孟子很早就承认,人有两种天性:食与色。但是,孟子又主张,人必须遵守道德规范,否则和禽兽就没有差别。从蒋介石的日记里可以看出,他好色,但是,同时又努力戒色。为此,他和自己的欲念进行过长达数年的斗争。

1919年3月5日,蒋介石从福建前线请假回沪,途经香港。8日日记云:“好色为自污自贱之端,戒之慎之!”这一天,他因“见色起意”,在日记中为自己“记过一次”。次日,又勉励自己要经受花花世界的考验,在日记中写道:“日读曾文正书,而未能守其窒欲之箴,在闽不见可欲,故无邪心。今初抵香港,游思顿起。吾人砥砺德行,乃在繁华之境乎!”

到上海后,蒋介石与恋人介眉相会。4月23日,蒋介石返闽,介眉于清晨3时送蒋介石上船,蒋因“船位太脏,不愿其偕至厦门”,二人难舍难分,介眉留蒋在沪再住几天,蒋先是同意,继而又后悔。日记云:“吾领其情,竟与之同归香巢。事后思之,实无以对吾母与诸友也。”此后的几天内,蒋介石一面沉湎欲海,一面又力图自拔。日记云:“情思缠绵,苦难解脱,乃以观书自遣。嗟乎!情之累人,古今一辙耳,岂独余一人哉!”在反复思想斗争后,蒋介石终于决定与介眉断绝关系。5月2日,介眉用“吴侬软语”致函蒋介石,以终身相许,函云:

介石亲阿哥呀:照倷说起来,我是只想铜钿,弗讲情义,当我禽兽一样。倷个闲话说得脱过分哉!为仔正约弗寄拔倷,倷就要搭我断绝往来。

我个终身早已告代拔倷哉。不过少一张正约。倘然我死,亦是蒋家门里个鬼,我活是蒋家个人。

从信中所述分析,介眉的身份属于青楼女子。蒋有过和介眉办理正式婚娶手续的打算,但介眉不肯订立“正约”(婚约)。蒋批评介眉“只想铜钿,弗讲情义”,而介眉则自誓,不论死活,都是蒋家人。

蒋介石收到此信后,不为所动,决心以个人志业为重,斩断情丝。1919年5月25日日记云:“蝮蛇蛰手,则壮士断腕,所以全生也;不忘介眉,何以励志立业!”同年9月27日,蒋介石自福建回沪。旧地重游,免不了勾起往事。日记中有几条记载:

10月1日:“妓女昵客,热情冷态,随金钱为转移,明昭人觑破此点,则恋爱嚼蜡矣!”

10月2日:“以后禁入花街为狎邪之行。其能乎,请试之!”

10月5日:“其有始终如一结果美满者又几何?噫!色即是空,空即是色,世人可以醒悟矣!”

10月7日:“无穷孽障,皆由一爱字演成。”

上述各条,可能都是蒋介石为割断与介眉的关系而留下的思想斗争记录。从中可见,蒋介石为了摆脱情网,连佛家的“色空观念”都动用了。值得注意的是10月12日的日记:“潜寓季陶处,半避豺狼政府之攫人,半避狐媚妓女之圈术。”当时,北京政府在抓捕作为革命者的蒋介石,而青楼女子介眉则在寻找“负心汉”蒋介石,迫使蒋不得不躲进戴季陶的寓所。

蒋介石谋求与介眉断绝关系是真诚的,但是,却并未下决心戒除恶习。10月15日日记云:“下午,出外冶游数次,甚矣,恶习之难改也。”同月30日,蒋介石赴日游历,这次,他曾决心管住自己。关于这方面,有下列日记可证:

10月30日:“自游日本后,言动不苟,色欲能制,颇堪自喜。”

11月2日:“迩日能自窒欲,是亦一美德也。”

11月7日:“欲立品,先戒色;欲进德,先戒奢;欲救民,先戒私。”

可见,蒋介石的自制最初是有成绩的,因此颇为自喜,然而,没过几天,蒋介石就无法羁勒心猿意马了。日记云:“色念时起,虑不能制,《书》所谓‘人心惟危’者此也。”东晋时梅赜伪造的《古文尚书》中有“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的说法,意思是:人心是危殆的,道心是细微难见的,人必须精细察别,专一保持道心,使行为永远恰到好处。朱熹等道学家认为这是“尧舜相传之道”,誉为“十六字心传”。蒋介石同意“人心惟危”的说法,说明他为自己设立的堤防即将崩溃,“岌岌乎危哉”!果然当日蒋介石对自己稍有放纵,结果是,“讨一场没趣”,自责道:“介石!介石!汝何不知迁改,而又自取辱耶!”几天后,又在日记中写道:“一见之下,又发痴情。何痴人做不怕耶!”“先生休矣!”

资料图:电视剧中的蒋介石与宋美龄。
资料图:电视剧中的蒋介石与宋美龄。2/4

同年11月19日,蒋介石回到上海,过了一段安静日子,心猿意马有所收敛。12月13日日记云:“今日冬至节,且住海上繁华之地,而能游离尘俗,闲居适志,于我固已难矣。因近来心绪甚恶,不知如何为行乐事也。”12月31日岁尾,蒋介石制订次年计划,认为“所当致力者,一体育,二自立,三齐家;所当力戒者,一求人,二妄言,三色欲”。他将这一计划写在日记中:“书此以验实践。”看来,这次蒋是决心管住自己了,但是,他的自制力实在太差,于是,1920年第一个月的日记中就留下了大量自制与放纵的记载:

1月6日:“今日邪心勃发,幸未堕落耳。如再不强制,乃与禽兽奚择!”

1月14日:“晚,外出游荡,身分不知堕落于何地!”

1月15日:“晚归,又起邪念,何窒欲之难也!”

1月18日:“上午,外出冶游,又为不规则之行。回寓次,大发脾气,无中生有,自讨烦恼也。”

1月25日:“途行顿起邪念。”

可见,这一个月内,蒋介石时而自制,时而放纵,处于“天理”与“人欲”的不断交战中。

第一个月如此,第二、第三个月,也仍然如此。

2月29日:“戒绝色欲,则《中庸》‘尚不愧于屋漏’一语,自能实践。污我、迷我、醉梦我者惟此而已,安可不自拔哉!”

3月25日:“迩日好游荡,何法以制之?”

3月27日:“晚,又作冶游,以后夜间无正事,不许出门。”

3月28日:“色欲不惟铄精,而且伤脑,客气亦由此而起。”

3月30日:“邪念时起,狂态如故,客气亦盛,奈何奈何!”

4月17日:“晚,游思又起,幸未若何!”

6月27日:“色念未绝,被累尚不足乎?”

7月2日:“抵沈家门,积善堂招待者引余等入私娼之家,其污秽不可耐,即回慈北船中栖宿。”

当年7月3日,蒋介石遇见旧友陈凌民,畅谈往事,蒋自觉“往行为人所鄙”,因而谈话中常现惭愧之色。这以后,蒋又下了决心,日记中多有自我批判、自我警戒的记录。8月7日日记云:“世间最下流而耻垢者,惟好色一事。如何能打破此关,则茫茫尘海中,无若我之高尚人格者,尚何为众所鄙之虞!”可见,蒋有保持“高尚人格”的念头,因此“为众所鄙”始终是蒋介石心头的梦魇,迫使他不得不有所检点。8月9日日记云:“吾人为狎邪行,是自入火坑也,焉得不燔死!”23日日记云:“午后,神倦假眠,又动邪念。身子虚弱如此,尚不自爱自重乎!”

当时,“吃花酒”是官场、社交场普遍存在的一种恶习,其性质类似于今人所谓“三陪”中的“陪酒”。9月6日,蒋介石“随友涉足花丛”,遇见旧时相识,遭到冷眼,自感无趣,在日记中提醒自己交朋友要谨慎,否则就会被引入歧途,重蹈覆辙。11月6日蒋介石寄住香港大东旅社,晚,再次参加“花酌”,感到非常“无谓”。这些地方,反映出蒋介石思想性格中的上进一面。

1921年全年,蒋介石继续处于“天理”与“人欲”的交战中,其日记有如下记载:

1月18日:“我之好名贪色,以一澹字药之。”

5月12日:“余之性情,迩来又渐趋轻薄矣。奈何弗戒!”

9月10日:“见姝心动,这种心理可丑。此时若不立志奋强,窒塞一切欲念,将何以自拔哉!”

9月24日:“欲端品,先戒色;欲除病,先遏欲。色欲不绝,未有能立德、立智、立体者也。避之犹恐若污,奈何甘入下流乎!”

9月25日:“日日言远色,不特心中有妓,且使目中有妓,是果何为耶?”

9月26日:“晚,心思不定,极想出去游玩,以现在非行乐之时,即游亦无兴趣。何不专心用功,潜研需要之科学,而乃有获也。”

11月26日:“欲立业,先立品;欲立品,先立志;欲立志,先绝欲。绝欲则身强神卫,而足以担当事业矣!”

12月1日:“陪王海观医生诊治诚病。往游武岭,颇动邪思。”

12月8日:“荡心不绝,何以养身?何以报国?”

道学家主张,一念之萌,必须考察其是“天理”,还是“人欲”。倘是“天理”,则“敬以存之”;倘是“人欲”,则“敬以克之”。上述日记,大都属于“敬以克之”一类。

1922年,蒋介石继续“狠斗色欲一闪念”。日记有关记述仅两见。9月27日云:“遇艳心不正,记过一次。”10月14日,重到上海,日记云:“前曾默誓除恶人,远女色,非达目的不回沪。今又入此试验场矣,试一观其成绩!”次年,也只有两次相关记载:3月1日云:“近日心放甚矣,盍戒惧来!”6日云:“出外闲游,心荡不可遏。”两年中,蒋介石仅在思想中偶有“邪念”闪现,并无越轨行为,说明他的修身确有“成绩”。

1925年,蒋介石在戒色方面继续保持良好势态。4月6日日记严厉自责云:“荡念殊甚,要此日记何用。如再不戒,尚何以为人乎!”11日日记云:“下午,泛艇海边浪游,自觉失体,死生富贵之念自以为能断绝,独于此关不能打破,吾以为人生最难克制者,即此一事。”这段日记写得很含蓄,看来,蒋介石打熬不住,又有某种过失。同年11月16日晚,蒋介石参加苏联顾问举行的宴会,在一批外国人面前“讲述生平经过、恶劣历史”,对自己的“好色”作了坦率的解剖和批判。

1926年全年安静无事,仅11月21日日记云:“见可欲则心邪,军中哀戚不遑,尚何乐趣之有!”

蒋介石的忏悔不仅见于日记,也见于他的《自述事略》中。例如,他自述辛亥前后的状况时就自我批判说:

当时涉世不深,骄矜自肆,且狎邪自误,沉迷久之。膺白冷眼相待,而其所部则对余力加排斥,余乃愤而辞职东游。至今思之,当时实不知自爱,亦不懂人情与世态之炎凉,只与二三宵小,如包、王之流作伴遨游,故难怪知交者作冷眼观,亦难怪他人之排余,以人必自侮而后人侮也。且当时骄奢淫逸,亦于此为尽。

民国元年,同季回沪,以环境未改,仍不改狎邪游。一年奋发,毁之一旦,仍来自拔也。

膺白,指黄郛,蒋介石的把兄弟。从这份《事略》里,可见当时蒋众叛亲离,为人所不屑的状况。本文一题《蒋主席自述小史》,当系中年之作。这时,蒋显然已经成为“党国要人”,但他不但不隐讳早年恶迹,反而有意留下相关记载,这是极其不易的。

资料图:电视剧中的蒋介石与下属。
资料图:电视剧中的蒋介石与下属。3/4

三 惩忿

蒋介石除“好色”外,性格上的另一个大毛病是动辄易怒,骂人、打人。为了革除这一恶习,蒋介石也进行了多年修养。

《易》经《损卦》云:“损,君子以惩忿制欲。”后来的道学家因此将“惩忿”列为修身的重要内容,要求人们控制自己的感情,避免暴怒,也避免恶语伤人及相关行为。蒋介石对此也很重视,日记云:“须知修身之道,首重惩忿,其次则窒欲也。”

蒋介石深知自身性情上的弱点。1919年1月3日日记云:“近日性极暴躁。”同月7日,黄定中来谈报销问题,蒋介石“厉斥其非,使人难堪”。事后追悔,蒋介石在日记中写道:“近日骄肆殊甚,而又鄙吝贪妄,如不速改,必为人所诬害矣。戒之!戒之!”几个月之后,蒋介石接见邓某,故态复萌,“心怀愤激,怨语谩言,不绝于口”。这样的情况发生多次,蒋介石“自觉暴戾狠蛮异甚。屡思遏之而不能”,因此,写了“息心静气,凝神和颜”八字以作自我警惕之用,还曾有意阅读道学著作,用以陶冶性情。

然而,俗话说得好:“江山易改,本性难移”。一种弱点如果已经成了性格的一部分,要改掉是颇为艰难的。1919年6月27日,蒋介石感叹说:“厉色恶声之加人,终不能改,奈何!”7月29日再次为“会客时言语常带粗暴之气”而对自己不满,在日记中写下“戒之”二字。但是,蒋介石有时刚刚作了自我检讨,不久就再犯。同年8月5日,蒋介石与陈其尤谈话,谈着谈着,“忽又作忿恚状”,蒋深自愧悔,但是当晚继续谈话时,蒋“又作不逊之言”。这使蒋极为苦恼,日记云:“如何能使容止若思,言辞安定,其惟养吾浩然之气乎!”

除了骂人,蒋介石有时还动手。

1919年10月1日,蒋介石访问居正,受到人力车夫侮辱,不觉怒气勃发。居正家人与车夫辩论,发生殴打,蒋介石见状,忿不可遏,上前帮力,自然,蒋介石不是车夫的对手,反而吃亏。接着,又“闯入人家住宅,毁伤器具”。蒋介石自知理屈,他想起1917年在张静江门前殴打车夫,被辱受伤一事,真是与此同一情景。当日日记云:“与小人争闲气,竟至逞蛮角斗,自愚实不值得。余之忍耐性,绝无长进,奈何!”

蒋介石打车夫毕竟只是个别情况,更多的是打佣人。1920年12月,蒋介石在船中与戴季陶闲谈,戴批评蒋“性气暴躁”,蒋声称“余亦自知其过而终不能改”,认为要杜绝此病,只能不带“奴子”,躬亲各种劳役。

1921年4月,蒋介石因事与夫人毛氏冲突,二人“对打”,蒋介石决定与其离婚。4日,蒋介石写信给毛氏的胞兄毛懋卿,“缕诉与其妹决裂情形及主张离婚理由”。正在此时,发现毛氏尚未出门,又将毛氏“咒诅”一通。当日,蒋在日记中自责说:“吾之罪戾上通于天矣!何以为子,何以为人!以后对母亲及家庭间,总须不出恶声。无论对内对外,愤慨无以之际,不伸手殴人,誓守之终身,以赎昨日余孽也。”然而,自责归自责,蒋介石仍然时发暴性。见之于日记者有下列记载,试为分类。

(一)打骂佣人、侍卫、下级

1921年4月7日:“叱吓下人,暴性又发,不守口不詈人之誓,记过一次。”

1925年2月21日:“自误饮水,迁怒下人,逞蛮殴打,尚有人道乎!记过一次。”

1925年2月22日:“吾勉为庄敬宽和,以药轻浮暴戾之病,则德可进,世可处也。叫人不应,有顷始至,又逞蛮根,日日自悔而不能改之,所谓克己者,如斯而已乎!”

1925年3月4日:“肆口漫骂,自失体统,几不成其为长官,记大过一次。”

1925年10月5日:“昨夜十时到黄埔,阍者弛卧,鼾声达门外,久叫始应,又动手打人。记大过一次。”

1925年10月1日:“为佣人蠢笨,事事不如意,又起暴戾躁急,如此将奈之何!”“暴戾极矣,动手打人,记大过一次。”

1926年1月5日:“脑胀耳鸣,心烦虑乱,对佣人时加呵斥,即此一事,已成吾终身痼疾矣!”

(二)辱骂同事、同僚

1921年10月22日:“庆华、颖甫先后就谈,又发暴性,犯不着也。”

1922年2月25日:“下午,回八桂厅,对礼卿发脾气,自知形态不雅。”

1926年1月13日:“茂如来会,以其心术不正,败坏校风,愤恨之余,大加面斥,毋乃太甚乎!”

1926年8月1日:“动手打人,蛮狠自逞,毫无耐力,甚至误殴幕友,暴行至此极矣!”

(三)对象不明

1925年3月3日:“欲为盖世之人物,不可不自深其学养。近日常多很﹝狠﹞厉愤狷,而无静默沉雄气象,其何以几及之也?”

1925年3月5日:“昨夜骂人太甚,几使梦魂有愧。今日在途懊悔不已。平日宅心忠厚,自揣差近长者,而一至接物,竟常有此恶态,尚何学养可言乎!”

1925年10月7日:“今日暴性勃发,几视国人皆为可杀。”

以上三种情况中,不论哪一种,蒋介石都知道自己不对,因此事后对自己也多所责备。他也曾设法改正,例如立誓作到“四不”,即“口不骂人,手不打人,言不愤激,气不嚣张”;又立誓做到“四定”,即“体定、心定、气定、神定”;还曾提出“三要”,即“谨言、修容、静坐”,但是,收效不大,暴躁狠蛮,几乎成为他的终身“痼疾”。

资料图:电视剧中的蒋介石(右)与张学良(左)。
资料图:电视剧中的蒋介石(右)与张学良(左)。4/4

四 戒客气

蒋介石日记中常见“戒客气”的记载。所谓客气,指的是一种虚骄之气。《宋书·颜延之传》称:“虽心智薄劣,而高自比拟。客气虚张,曾无愧悔。”因此,宋明时代的道学家也将“戒客气”作为修养要求。

根据现有资料,蒋介石批评自己的虚骄之气始于1919年。当年2月4日,蒋介石出席许崇智的晚宴,席间,蒋介石“客气与虚荣心并起,妄谈孙先生事”,当日即懊悔无已,在日记中自责,认为自己的言谈“不觉自暴其夸鄙,为人所嗤鼻矣”。同年,他自感人才难得,检讨原因,认为自己“性近暴慢,常以盛气凌人,而无休休有容之襟度”,所以有才之人不易为己所用。

此后,蒋介石即将“客气”作为自己修养中的大敌之一,称之为“凶德”。1919年9月9日日记云:“言多客气,为人所鄙,良用惭咎。谨其言,慎其行,自强其志,不徇外为人,立身之本也。”同年11月24日日记云:“近日思想渐趋平实,欲改就社会上做一番事业,奈私利心、野心、客气终不能消除何!”

蒋介石认为:“客气”的表现之一是“言语轻肆,举动浮躁”,针锋相对地提出:“吾守吾拙,无忤于人”。表现之二是气质涨浮,行为佻达,说话太多,因此提出:多言不如少言,有言不如无言,能言不如不能言。日记称:“人之是非好恶,己之爱憎取舍,默会于心,斯得之矣,何以言为哉!”

1923年7月16日,蒋介石清晨醒来,自省差误,认为自己“为人所嫌弃者乃在戏语太多,为人所妒忌者,乃在骄气太甚,而其病根皆起于轻浮二字”,因此,要求自身今后要“谨然自持,谦和接物”。他表示:“宁为人笑我道学,而不愿人目我为狂且也。”

 五 戒名利诸欲

道学家既反对纵情声色,也反对沉溺名利,视之为“胶漆盆”,要人们通过修养,从中滚脱出来。南宋淳熙八年(1181),陆九渊到朱熹的白鹿洞书院讲学。陆的讲题是《论语》中的“君子喻于义,小人喻于利”二语。他说:“今人读书便是为利。如取解后又要得官,得官后又要改官,自少至老,自顶至踵,无非为利。”朱熹对他的这段讲词非常欣赏,认为“切中学者深微隐痼之病”。

蒋介石早年修身时,也很注意戒名利诸欲。1919年,他作《四言箴》自励:“主静主敬,求仁学恕,寡欲祛私,含垢明耻”,明确地要求自己“寡欲”。6月24日日记云:“今日馁怯有余,谨慎不足,终是名利患失之心太重,能于敬、澹二字上用功一番,庶有裨益乎?”

蒋介石这里所说的“敬”,指的是敬于所事;“澹”,指的是“澹”于所欲。蒋介石要求自己将事业放在首位,而不岌岌于求名求利。这一层意思,他在1920年2月的一则日记中表述得更清楚:“事业可以充满欲望,欲望足以败坏各种事业,不先建立各种事业,而务谋餍足欲望,是舍本而逐末也。”

多欲必贪。蒋介石既要求自己“寡欲”,因此,特别注意戒“贪”,保持廉洁。1921年,蒋介石因葬母等原因,花销较大,欠下一批债务。次年9月,孙中山命他去福建执行军务,蒋乘机写信给张静江,要求张转请孙中山为他报销部分债务。写信之前,蒋矛盾重重,思想斗争剧烈,日记云:“今日为企图经济,踌躇半日。贪与耻,义与利四字,不能并行而不悖,而为我所当辨。如能以耻字战胜贪字,此心超然于利义之外,岂不廉洁清高乎!一身之荣辱生死,皆为意中事,安有顾虑余地乎!”1923年7月,蒋日记有云:“戏言未成,贪念又萌,有何德业可言!”可见,像他努力戒色一样,对“贪念”,也是力图遏制的。

蒋介石长期生活于上海的十里洋场,习染既久,难免沾上奢侈、挥霍一类毛病。1920年岁末,蒋介石检点账目,发现全年花费已达七八千元之谱,顿觉惊心,严厉自责说:“奢侈无度,游堕日增,而品学一无进步,所谓勤、廉、谦、谨四者,毫不注意实行,道德一落千丈,不可救药矣!”1925年4月,他到上海的大新、先施两家著名的百货公司选购物品,自以为“奢侈”,在日记中提醒自己:“逸乐渐生,急宜防虑。”同年5月,自觉“心志渐趋安逸,美食贪乐,日即于腐化”,曾严厉自责:“将何以模范部下,而对已死诸同志也?”

道学家大都要求人们生活淡泊,甘于“咬菜根”一类清苦生活。上述日记表明,蒋介石在这一方面同样受到道学的影响。

在道学家的修养要求里,寡欲,不只是寡于物质生活,也包括求名一类精神生活内容。在这一方面,蒋早年对自己也有所要求。1925年1月22日日记云:“好名之念太重,一闻蜚语,即觉自馁,是不能以革命主义为中心,而以浮世毁誉为转毂,岂得谓知本者乎!”

六 其他

诚是中国古代哲学的重要范畴,原意为信实无欺或真实无妄,后来被视为道德修养的准则和境界。《礼记·中庸》说:“诚者天之道也,诚之者人之道也。”将“诚”视为天的根本属性,要求人们努力求诚。在《中庸》有关思想的基础上,《大学》进一步将“诚意”作为治国、齐家、修身、正心的根本。自此之后,道学家无不尊诚、尚诚。北宋的周敦颐将“诚”说成“圣人之本”,要求人们经过“惩忿窒欲,迁善改过”之后,回归“诚”的境界。

蒋介石深受道学影响,自然,他在早年也尊诚、尚诚。1922年11月20日日记云:“率属以诚为主,我诚则诈者亦诚意矣!”这里,“诚”被蒋介石视作一种驭下之道。1923年5月4日日记云:“凡事不可用阴谋诡计,且弄巧易成拙,启人不信任之端。”这里“诚”被蒋介石作为处理人际关系的准则。1924年5月3日日记云:“机心未绝,足堕信义与人格。”这里,“诚”才被蒋介石作为一种道德修养准则。

然而,政治斗争讲究手段、计谋与权术,即所谓纵横捭阖,不可能和“诚”的要求契合无间。1926年以后,“诚”字就少见于蒋的日记了。

道学家不仅提出了诸多内心修养方面的要求,而且在人的形体外貌方面也有许多规范。朱熹写过一篇《敬斋箴》,要求人们“正其衣冠,尊其瞻视”。在这方面,蒋介石也是身体力行者。1925年2月11日日记云:“莅团部时履不正,为属下窥见,陡觉惭汗。”近年来出现若干影视作品,其中的蒋介石形象大多衣冠端正,这是符合蒋的性格的。

 本文为杨天石先生在季我努沙龙上的讲演,为季我努学社授权,如有转载请注明出处。

禅宗公案:有什么事值得生气

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有一学僧去拜访越溪禅师,问道:

“禅师!我研究佛学、儒学二十年,但对于禅道却一窍不通,你能指示我一些吗?”

越溪禅师并不开口,只是迎面打了他一巴掌,吓得学僧夺门而出,心想:真是莫名其妙,我一定要找他理论。正在生气的学僧在法堂外碰到首座老禅师,老禅师看他一脸怒相就和蔼地问道:

“出了什么事吗?到我那里喝杯茶吧!求道的人有什么事值得生气呢?”

学僧一边喝茶,一边开始抱怨越溪禅师无缘无故地打他。当学僧这么一说时,冷不妨老禅师立即挥手也打了他一巴掌,手上的茶杯哗啦一声掉在地上,老禅师道:

“刚才你说已懂得佛法儒学,只差一些禅道,现在,我就用禅道供养你了。你知道什么是禅道了吗?”

学僧愣得目瞪口呆,不知如何回答,老禅师又追问一次,学僧始终答不出来,老禅师道:

“真不好意思,就让你看看我们的禅道吧!”说着,就把打碎的茶杯捡起来,然后拿起抹布,把刚才洒了一地的茶水擦干,接着又说:

“除了这些以外,还有什么禅道呢?”

学僧终于体悟,“禅道”即在身边!从此就在越溪禅师座下参学。

禅宗参学请法,动不动就是打骂,其实禅者的温和洒脱,和打骂的行为完全是两回事,但禅者硬说打骂皆是禅道,原因是打骂表达禅道来得凌厉,让你彻身彻骨容易感受罢了。比方禅者的风范,能屈能伸,打破茶杯,把它捡起来,泼出的茶水,可以把它擦干,这还不够体悟吗?

浏览色情网站和手淫让我一败涂地

我是一个三十岁的男人,浏览色情网站和手淫已经有十七八年了,从十二三岁就开始看有关性的小说,渐渐就迷上了,后来学会上网,就在网上疯狂的寻找这方面的小说电影,开始了频繁手淫和意淫,满脑子了污秽不堪的东西,甚至对自己的亲人也有过幻想,还偷窥别人,真不是人,从十三岁的时候身体就不好了,得了肺炎莫名其妙的得了,现在想想是那时候是开始警告了,只是当时不懂,还恨爹妈不管我。到十七岁的时候查出有肺结核,那时刚好是高二,休学一年,手淫才消停下来,可是后来身体好了一点,就又开始犯了。高中毕业以后,什么也不顺,浑浑噩噩的过了三年,什么正事也没有干成,还和家人的关系搞得比以前更紧张。后来找到了正常的工作啊,也是问题多多。以前不知道自己的种种不如意是因为自己邪淫带来的,还一直怨天尤人,怪老天爷不公平,想想现在还活着,真是祖上有德,否则像我这样不孝的子孙早就死了。这些只是一点点的报应,现在给大家看看邪淫给我带来的不可估量的伤害吧。

 

一、对身体的影响

 

邪淫严重的影响我的身体健康,自从手淫以后,身体各方面的状态比之前都下降一大截,身体乏力,体能下降,没有力气;常常想睡觉,老觉得睡不够,睡醒了跟没睡醒一样;精神不好;抵抗力下降,易生病;恢复能力差,生病了不容易好;易疲倦;得过鼻炎肺炎肺结核;皮肤肤色惨白,肤质粗糙,多油,容易过敏,长东西;掉过牙齿;头发多油,头皮屑多,头皮老痒。腰酸背痛,性早泄,怕冷怕热,手脚冰冷。

 

二、对事业,财运,学业,人际关系的影响

 

手淫严重影响事业,财运,学业,人际关系。让我们在这四个方面一败涂地。让我升不了官,得不到奖励,涨不了工资,财运很不好,常不见东西,本来定好的属于我们的,结果变别人的了,考试得不到正常的发挥,学习得不到进步,不管怎么努力也没有用,平常的时候很优秀,关键时刻掉链子,私下讲话很流利,一上台就心慌结巴,上不了台面。那时候我当领班,每当我手淫一次,原先都认为应该我们集体得奖的时候,就得不到,变成别人的了;每次涨工资,同级别的主管应该涨得一样多,但我就涨的比别人少;发红包也别人发得少;优秀主管每每与我擦肩而过,同样的意见和建议我说出来领导就不认同,不被重视,换一个人说就赞同了,与同事的关系老是处理得不好,脾气很不好,有时气得头晕等。

 

三、给家庭的影响

 

严重影响家庭的和睦,而且只要一发生手淫,家里就会有不顺,比如小孩不听话,生病啊,太太生病啊,与太太争吵啊。工作上也就会出现问题。

 

四、对道业的影响

 

会严重的滞约求道的进程,你所修得了一点福德 ,全部都给漏掉,让你对佛法生不起信心,感觉怎么改变命运这么难。殊不知,全被你邪淫给破坏了。

 

所以请求所有的淫邪的朋友们一定不要要邪淫了,会让您一败涂地,家破人亡的。

 

破戒的原因:一是高估了自己的定力 主动接触了不健康的东西, 二是吃得太饱,穿得太暖,喝晕乎乎的 三是太闲了,没事光上网

 

以上全为个人的亲身体会,愿与大家共勉之

 

不孝子

清净思想,戒除意淫

也许曾经,因为看了太多的不良图片,不良影视,现在,当看到异性时,不由得就让自己向不雅的地方去想。忘记了原本自己的沉稳与正直。
当发现了自己的思想变得混浊时,便要学会清洗。
原本一条清清的溪流,可以滋养树木草地,可以灌溉,里面会有许多的鱼虾生灵,可有一天被污染了,不但照不出溪边美丽的风景,溪里的鱼虾都被毒死了,散发着臭气,一片死寂。
此时,如何去做?
首先,就要先阻断这污染的源头,那污水的入侵若不截断,便一直在侵袭着这溪流的清静。因此,你必须要学会先阻断一切不良的图片,不良的影视,倘若没有这个决心,你如何在戒色路上勇往直前?
接着,你应当要引入清水,溪流原本是从清静的源头流下来的水,让这水更大一些,冲掉那些污垢,让雨水也帮你净化。因此,你要懂得选择善友,选择善书,让这些善良正直的引导,将你的良知唤醒,让你麻木的神经开始变得机敏,不再随波逐流,也不再自甘堕落。
曾经的一切,已经成为过去,就让它过去吧,过去种种譬如昨日死,已经决定了有新的开始,那么就让那些阵年旧事随风而去,不要一直记挂在心,我们在记在心上的,是曾经跌倒后吸取的经验教训,不再重蹈覆辙。
请不要轻视这些看似平常的话,当真正愿意去做的时候,你会有所收益。
不管自己是否看得下去,哪怕一天看一句名言警句,你也在开始你的征途,让自己的心,从那狂躁不安中渐渐安静下来,当我们的心思散乱的时候,我们便无法静心下来看那些圣贤的教诲。而当我们的心很浮躁的时候,也没有办法让自己静下来,去做好当下的事。
喜欢听那些躁动的音乐,是否也表示着我们的心躁动不安?喜欢听情情爱爱的歌曲,你的正气是否能被唤起?
我们所接触的一切环境,无不在影响着我们,因为我们的心会随着它们而改变。所以,你难道还要让自己生活在那样的环境下吗?
我们可以选择。
选择朋友,选择书籍,选择好的影片,选择在图书馆,静下心来,去看看那些有作为的人,他们是如何对待自己的人生。于谦的不畏生死,文天祥的一身正气,范仲淹的大肚胸怀,大舜的至孝至善,这些都是我们最好的示范。
多看这样的书,这样的故事,你也就天天与圣贤人为友,他们的正义,他们为人的作风,便在影响着你,你的心思,便会慢慢转移到有意义的正事上来,不会成天沉迷于那些情色的诱惑,届时,或许你还会拍案而起,这才是个男人!
什么样的生活,是由我们自己决定的,你的生活过得如何,不要去责怪任何人,因为你可以改变。
当我们有衣穿的时候,不会想到去感恩父母,也不会想到去感恩织布的工人,也许只会想到,这衣服新不新潮,是不是名牌。当所得的一切,只在于利害得失上,我们的心是不是也变得枯燥而麻木呢?
我们是有灵性的,是有感恩心与慈爱心的,在看到别人受苦难的时候,我们也会落泪,看到那些皮包骨头的幼儿,一双乞讨的眼神,眼巴巴地看着食物,却无法得到,那颗心,真的是会颤抖的。
苦难在别人身上的时候,我们可能会同情,但没有亲身经历,似乎对食物也不知道爱惜,无端的浪费,也在耗费着自己的良知。
倘若我们愿意把心关注在这些,你还会去想那些色情的东西吗?
此时,色情在这些面前,显得是如此的肮脏、不堪。
当我们为了工作的着落而四处奔走时,会不会想到去放纵声色?下一餐的饭还不知道有没有着落,父母那儿不知道有没有能力去供养,你有心思去迷于这些东西吗?
我们应该想的太多太多了,为什么非要去想那些东西呢?你对自己的人生有了计划了吗?你对自己的烦恼习气能够掌控吗?你有能力经营好一个家庭吗?你能让父母安度晚年吗?你能照顾好妻儿吗?你能坦然面对一切的难关吗?你的能力真的能担起你想承担的重任吗?
当我们还没有这些能力与智慧的时候,此时,正是我们要好好培养,提升自己的时候,年轻的时光不多,此时再不努力发奋,难道又要上演老大徒伤悲的悲剧?
慎思!
孰轻敦重?
色欲重要,美女重要,还是你的一生重要?

吾善养吾浩然之气——戒除邪淫,行善为要!

 ”真正的戒色应该是在善心善行和改变自我中快乐着。而不是单纯的对治手淫恶习,在欲望与理智的纠结中痛苦着。”

——某戒色前辈的超经典语录。

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戒除邪淫的“法宝”:学习和实践

有些人从根本上还在对邪淫这样一个肮脏错误的东西恋恋不舍。每次断念都感觉是在忍痛割爱,无法自拔。这样的心态戒除邪淫,谈何成功?对此,就要通过大量的学习,来认清危害,提高觉悟。当你从根本上摆正了对邪淫的态度,戒除邪淫就变得顺理成章,因为远离痛苦是人的天性。

但是新问题来了。很多人说,我戒色知识得储备不少,觉悟不低,平时理智的时候碰都不想碰那些龌龊的东西,可一旦淫魔上脑了就感觉换了个人似的,根本无法控制自己,每次恢复理智过后又懊悔不已,真的不知道自己当时为什么如此疯狂。于是,我们就接触了戒除邪淫的第二个法宝:实践,也就是行善去恶。

通过学习,你的觉悟提高了,在理智的状态下,你根本就不屑于去接触那些肮脏的东西,因为你认识到了邪淫的错误性,那么远离邪淫就是自然而然的。这就是一些戒友说的”在理智的时候戒得很轻松,很快乐,很自然。”但是他们接下来又说:”可每次淫魔上脑的时候我就像换了个人似的,根本控制不住自己。”这是为什么呢?因为你的理智还不够强大。

理智的时候,你知道邪淫本来就是痛苦的,肮脏的,于是远离邪淫就顺理成章。不过朋友,你忽略了一件事:思维是有惯性的。由于之前长期邪淫,你的心中积累了极其强大的污秽的思维。通过学习,理智的、正确的思维暂时占据了上风,这就是那个“戒得很自然,一点儿也不痛苦的状态”。

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但是注意,你现在理智的思维,也就是正念,还非常的微弱。之前你积累了那么多污秽的思维,不是你今天突然说:”我不去想那些了。”你就真的一点儿也不去想了。那些污秽的思维,只是暂时潜藏起来了,它们还是会时不时习惯性地蹦出来,尽管不是出于你自己的意志。这就是惯性。一旦先前积累的强大污秽思维不由自主地蹦出来,你那一点刚刚建立的微弱理智就明显不堪一击。你的理智被迷乱所压倒,于是邪淫在你心中就又成了美的、好的事物,你又重新陷入以错为对,缠绵挣扎的状态。

所以,想要戒色稳定长久,关键就是保持理智的稳定,因为理智的时候人人都知道邪淫是不好的,自然就不会去沉迷。那怎么保持理智呢?就是要通过行善去恶去积累正能量。之前恶可以积累,现在善为什么不行?行善去恶,让你的理智,你的正确思维愈加坚固强大,污秽的思维就愈加难以撼动它。

或者说的再形象点,你现在,就像一辆货车,满载重物(思维),疾速行驶,之前由于没看清方向,走错了路(沉迷邪淫)并且重物在不断增加(你心中的淫秽信息,错误思维越积越多),形成了很大的惯性。现在你悔悟了,想要改变方向,将思维朝着正确的方向运行。可转向并不容易,因为思维(重物)的惯性非常之大,一时间你难以与之抗衡。如果这时候货车的动力不够,那就无法转向成功,你就会被你错误思维的惯性带回原来的轨道(重新回到无法自拔的痛苦状态)。而行善去恶,就是在增强货车向现在这个正确方向行驶的动力,让你能够更加轻松的转变方向。

戒除邪淫,就这么简单:通过学习提高觉悟,从根本上认识到邪淫的错误,痛苦本质,让远离邪淫成为一件自然而然的事。然后注重实践,行善去恶,强大正念,巩固胜利成果,保持这样的”自然而然”。

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让行善成为一种习惯

 

行善去恶改正过错,不仅限于戒除邪淫,还可以应用于其他种种过失。

我们每个人都有或多或少,或大或小的坏习惯,很多人知道要改错,可就是改不了,为什么?还是这两个字:惯性。你想改掉赖床,光在心里想始终作用不够大,因为习气有惯性,你今天赖了明天还想赖。习惯习惯,就是如此。但是如果你既在思想上清楚地认识到赖床的错误,下定决心改正。又在实践上多多行善,通过积累,把你的善也变成一股更强大的动力,改正过错是不是会更加容易呢?

先前你的内心较为污浊,所以始终难以摆脱陈旧的恶习,现在你通过行善,去强大了心中的正能量,你的内心焕然一新,改正过错当然就会更加容易。

恶有惯性,难道善就没有吗?我们何必要被恶的惯性所主宰?我们完全可以通过积累让善的惯性为我所用啊!当正能量充盈心间的时候,你根本就不屑于颓废,因为你已习惯优秀。这就是善的超强力量。

为什么我们常说帮人就是帮己呢?你努力行善,就是在向外施加善的力量,那么由于反作用力,你自己也同样会受到这个善力量的作用,这就是因果。你帮助别人改变了命运,自己的命运也就一定会潜移默化地得到改变,何况还是帮助了那么多人呢?

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戒除邪淫最有效的行善方法

 

善行的种类也是不可胜数的,下面是我自己实践中的一些总结:

1

 

实际生活当中,正心修身、孝顺父母,从每一个细节做起,改善自己对父母的态度,因为父母是子女的根基,一个善待父母的人才算得上真正的善良,因为如果连最亲近的人都无法好好对待,在外再怎么装作善良也是虚伪的,都是基于各种或深或浅的自私目的。

2

  同时善良诚信地对待他人、积极,合理地处理好生活中的各类事情。遇事保持一颗慈悲,宽容,广博,睿智的心。空闲时间还可以去科学地放生,在我看来,放生不是因为某个宗教,也不是一件很神秘的事情。其实我的理念很简单,平时我们就是稍微行一些小善,予人方便,微笑待人…心里都会感到无比的快乐,何况是直接拯救了那些鲜活的生命!以前就看到很多人说只要放过一次生,就根本停不下来。果然如此!那种灵气,纯净,和谐的大快乐实在是令人永生难忘。在那个时候,心中一切颓废,肮脏的念头都销声匿迹了。

3

  另外,合理素食就是最好的放生,我们素食一个月,就有多少生灵免于案板之祸啊!且合理搭配的素食对戒色的稳定性,身体健康,性格改善等诸多方面也大有好处,历史上、现代的很多名人也都是素食者。只要合理,科学地搭配,素食会让你更加健康。注意,一定是合理搭配,各类营养要补充全面。

4

  张贴戒色宣传贴、发放戒邪淫宣传单、做志愿者、抓住每一个机会向身边传递正能量,善知识。小的可以是朋友,熟人之间的交谈,大一点的可以是班级,甚至学校,或者公司里的演讲活动……

5

  通过网络,学习好文补充正能量,常来鼓励吧友,解疑答惑,有能力的朋友可以分享戒色经验,你的一篇好文可以帮助到成千上万的人。有条件的朋友可以进行网络慈善,比如捐款助印善书。还有色情直播间弹幕宣传(不建议定力不够的朋友)百度知道,知乎解答,微博宣传,QQ空间宣传等。我目前发现的就是这些,欢迎大家多多补充。

只要你留心观察,你一定会发现处处都是种植善根的沃土。而且这些善行都少有条件限制,也不需要耗费很大的财力和时间,只要平常戒除懒惰懈怠,将那些原本白白流失的零碎时间利用起来,一定会有奇迹般的效果。即便是像给予你所见到的每一个人一个善意的微笑,或是发自内心的的默默祝福这样的细节,只要坚持不懈,也能积累成不可思议的大善。这不正是我们的人生意义所在吗?提升自己,利益他人,为世界这个大整体创造更多的美好快乐。

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科学行善、事半功倍

好,现在有了这些善行,就要衡量它们的效率,因为我们时间有限,要把有限的时间发挥得更加高效。实际生活当中诸如正心修身,孝顺父母一类的就一笔带过了,因为那些行为就应该是一个人应有的修养,不会额外耗费时间。那么关于其他的善行,我个人首推正能量宣传单的发放和鼓励吧友,还有百度知道,知乎解答。为什么呢,因为在我看来,其他的善行效果都比不上这三者,比如弹幕宣传深入重灾区,对定力有一定考验,不是人人都行的。还有其他种种行善的效果也不如这三种善行理想,我就不一一列举了。

那正能量宣传单发放和鼓励吧友,还有百度知道,知乎解答这三种善行为何与众不同呢?现在就让我们来衡量一下什么是小善,什么是大善。

下面一段墨子的故事让我受益匪浅:

《鲁问》篇记载,鲁国南部有一位隐士叫吴虑,夏天种地,冬天制陶,自比于舜。墨子就去访问他。而吴虑却抢先对墨子说:”要推行仁义,自己干就行,何必到处游说演讲?”墨子问吴虑:”你所说的仁义,就是有力量就帮助人,有财产就分给人吗?”吴虑答:”是的。”于是墨子打比喻反驳说:”我曾经慎重想过,如果我亲自耕种,搞得好,不过相当于一个农民的收获,并不能使天下饥饿的人都有饭吃。如果我亲自织布,搞得好,不过相当于一个妇女织的布,并不能使天下挨冻的人都有衣服穿。如果我亲自穿上铠甲抵御侵略,搞得好,不过相当于一个士兵的战斗力,并不能抵挡侵略者的大军。所以,我不如对上游说王公大人,他们听我的话,整个国家都会得到治理。对下游说老百姓,他们听我的话,整个人都会行为端正,工作高效。由此可见,我教天下人耕种比仅仅自己一个人耕种功劳大;我教人们织布比仅仅自己一个人织布功劳大;我领导人们战斗比仅仅自己一个人战斗功劳大;用游说推行仁义,让天下人都践行仁义,那这样的仁义岂不是远远多于我一个人的仁义?吴虑哑口无言。

我们自己践行仁义,这必不可少,可这还远远不够,就像墨子所说,我们一个人的力量是微弱的,真正更大的善,是让天下都一起践行仁义,让整个世界都能得到改变。众人拾柴火焰高,一万个人倍力行善创造出的美好远非一人可比。

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所以。“授人以鱼,不如授人以渔。”发放宣传单,百度知道解答,还有鼓励吧友,就是属于那一类”推行仁义”的善行。他们都是在朝着让不仅是让我们自己,而是让整个世界都更加美好的目标努力。前两者——发放宣传单,百度知道、知乎解答,能够帮助更多的迷茫者醒悟。一张经过了经过了精心设计的传单,能够彻底改变一个人,甚至他周围一群人的整个人生。百度知道解答也是同理,很多吧友都说自己是在搜索诸如”SY是否有害”这一类问题时看到了前辈的解答,再到戒色吧一看,内心受到了极大的震撼,从此开始一步步地走出颓废,创造出了全新的生活。你想想,一个问题的解答,可以有多少人看到啊,进而有多少人的人生得到改变啊!

而第三种善行——鼓励吧友,解疑答惑,能够帮助已经走上这条向善之路的人们步伐更加坚定。

众所周知,戒色吧不仅仅只是一个互相帮助以戒除邪淫的平台,我们知道,这里的主题是不甘痛苦与堕落,这里的主题是对整个生命的重新构建。不仅是邪淫,我们还要摆脱以前的种种恶习,塑造一个全新的,优秀的自己。所以,真正了解戒色吧人,同时也会吸收更多的正能量,这就走上了一条修身之路,一条君子之路,一条重生之路。那么接下来,便注定是更多的伟大精彩。

也就是说,这种”推行仁义”类的善行,能够让人们得到最根本的改变。相比之下,很多其他的善行都仅仅是创造了一时的,细枝末节的利益,治标不治本。而这类”推行仁义”的善行,能够带来真正长远的,广博的,根本上的改变,它的价值是不可估量的。

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善,不可等

朋友们,你们看到了吗?人们不再是抱着一种畸形的三观潦倒颓废,暮气沉沉。而是勤诚孝悌,礼义善德。学生们朝气蓬勃,活力灵气。白领们精力充沛,友善待人。行人们的目光善意温和,头顶上的天空蔚蓝纯净……

朋友们,你们看到了吗?一个更美好的世界,触手可及。

这里有一组统计数据:

我们最开始行善的时候,3个人,2小时便发放了500张宣传单,500张,什么概念?我们现在的学校一个班60人左右,也就是说,3个人,2小时,就可能彻底改变8个班的风气。8个班,就是很多学校的一个年级。我们有很多学生戒友说现在整个班上都是乌烟瘴气,四处充斥着淫秽色情,一个班都如此,那8个班加起来的情况岂不是更糟?现在我们用了3个人,2小时,就能彻底扭转这种风气,也就是说,3个人,2小时,就让一个年级几百人的风气从之前的颓废堕落变为积极向上,注意,这还仅仅才3个人,如果我们的队伍不断壮大,30个人,300个人,3000个人呢?如果我们坚持下去不断积累,20个小时,200个小时,2000个小时呢?

在整个行善的过程中都遇到不少朋友有这样的问题:我现在自己都症状缠身,不像个人样,连见人都害怕,更不好意思出来行善,我想再等等,等到恢复了再开始行善。

这种想法是不切实际的。因为行善是恢复的根本,你如果一直不行善,不做出改变,那么你的内心还是像从前那样肮脏,这样只会屡戒屡破,你的身体根本不可能得到很好的恢复,你身体没有恢复,又继续不行善,这就形成了一个自相矛盾的恶性循环,恢复与行善都成了空谈。如果真的想要恢复,就从当下做起,站出来,勇敢面对,在实践中去不断改进,提升。

等待,只是一种懦弱的借口,说明你对改变的渴望程度还不够强烈。难道你就真的想一直在万丈深渊中痛苦下去?如果真心想要改变,那么无需等待,当下,就是最好的选择。现在就开始行善去恶,恒久力行,也许某一天你不经意地回顾过去,就会惊奇地发现:泥泞走来,渐闻花香。

其实意淫比手淫更伤肾!

要想做一番事业的人千万不要意淫。想通过读书改变命运的人更是如此,因为只有远大的志向还远远不够,更要有十分的精力。事业是干出来的,不是凭空想像出来的,要靠实干。可惜意淫的人由于肾水损耗,执行力下降,在实践自己的理想时必然大打折扣。

 

我们对照身边的人不难发现,大凡有成就的都是注重节欲养生与品德高尚的人。一个搞科研的人必须要有一个精力充沛的大脑,这就是为什么美国国家航空航天局的专家要有严格性禁忌的原因。另外,高尚的情操也比不可少。道德修养决定一个人的气质,气质清明才能对更精微普遍的东西有知觉和敏感。才能上接天机,获得学术上真正的创新成就。学术的进步一定是从新回溯到更高的水平来看待世界,这里没有德业的积累是不可能的。当然,如果一个人的肾水不足所以,同样也谈不上才能对更精微普遍的东西有知觉和敏感。一个脑子里整天或者有时想着乌七八糟东西的博士生怎么能够有作为呢,怎么能够写出高水平的论文呢?

 

其实,意淫是由扎根于人的意识中的淫念产生的意淫时有时无,随境而生,随境而灭。产生时人们往往沉湎于其中而不能自拔,不能自警;消除时了无可得,无人知道,因此心安理得,意志薄弱的人常常会沉湎于此。有的人可能产生过羞耻心和恐惧感,但转瞬即逝。同时有的人认为我只是想一想而已,又没有做什么事,也没有危害到别人,有什么关系。这就会很容易让人自我放纵,意识不到意淫的危害性。

 

 

要想在学术上、事业上有所造诣的人请记住:一个意淫者的大脑百分百地是一个愚笨的大脑,手淫和房事过度者的大脑从智力水平上看就是个白痴。论语云:“少之时,血气未定,戒之在色。圣人之于色,无时而不戒也。”黄孝直曰:“少年时能于此色欲一关,把得牢,截得断。他年元神不亏,气塞两间。立朝之日。精神得以运其经济,作掀天事业。真人品真学问,皆由于此。即使不成大器。亦必克尽其天年。不致死于非命。此少年所当猛省也。”

 

其实意淫对人的危害非常大。如果经常放纵自己,产生意淫时不去抵制它、消除它,长此以往淫念在意识中扎根越来越深,在一些场合就会用淫秽的语言表达出来,逐渐的认为实际做做也无妨,潜移默化,慢慢的就会走上犯错误甚至犯罪的道路,这样的例子屡见不鲜。其实很多人也知道意淫是不好的,但都自信自己会控制好,不会犯错误,没有意识到意淫对人的意志的腐蚀性是巨大的。

 

意淫是无形的漏精,手淫是有形的漏精。手淫在中医叫强迫出精,造成精关不固的危害很大 。意淫之后会觉得很累,是因为意淫已使人在无形中漏精了,在道家来说,性属木,心属火,意属土,情属金,精属水。看到美色或淫色就动了心(火),木生火(我们的良知不能稳定就生出邪心),心一动就生出了意(土),火生土,意一动就生出了情(金),土生金,情一动就在无形中泻了精(水),金生水。

 

男女都是一样。所以我们要把意淫当作很严重的事。跟手淫一样不可忽视我们在从健康或者肉身的角度谈一下意淫的危害。

 

中医名著《景岳全书》中说:“心为君火,肾为相火,心有所动,肾必应之。”凡意淫者,其心中的淫念一定牵动体内相关腺体分泌激素,这时肾水便开始损耗。肾水损耗,精神头儿就开始不足,表现为记忆力下降,做事情的灵感失去,内心躁动不安,看书学习或者执行计划时失去定力和耐力,总之,一副有气无力的颓势,虽有远大的志向也无力执行。这都是意淫而导致的肾水暗耗使然。因此《太上感应篇直讲》中说:“因人身的精,散在三焦(指心肺、脾胃、肝肾、大小肠、膀胱),荣华百脉,及欲火一动,合聚流通,都从命门(附于肾上)出来,极是可怕。”

 

 

下面为大家介绍一下基本的生理知识。精液是精子和精浆的混合物,包含了多种腺体的分泌物。精子是在睾丸曲细精管中产生的活细胞,数目很多。精浆则是由睾丸液、附睾液、输精管壶腹液、附性腺分泌液和尿道腺液等共同组成,其中包括前列腺液。前列腺液约占精浆的20%~30%,最多的是精囊腺分泌液,约占精浆的60%~70%,其余成分仅占10%。虽然前列腺液的比重不太大但是作用却很大。许多与精液凝固或液化有关的酶,都来自前列腺液,如氨基肽酶、纤维蛋白溶酶、精氨酸酯水解酶等。另外,柠檬酸全部由前列腺分泌而来,它的作用是维持精液渗透压和精子透明质酸酶的活性。打个形象的比喻:精浆好比是池塘里的“水”;“水”的主要来源是前列腺液,精子好比是池塘里的鱼,卵磷脂小体则好比是水里的为鱼类充当食物的微生物。只有水质好,鱼才能健康生存!

 

可见,虽然在意淫时只有前列腺液流出,但是实际上精液的大部分精华已经通过这种方式泄出了。这就是为什么没有手淫的人也会肾虚的原因。

 

明代保阳子曾说:“不思美色,心中常清朗,即能使心火不上炎,而可以下交于肾。水火能获调剂,身心的一切疾病,即可消灭。这就叫善调身心,不用药而可使疾病霍然痊愈。”

 

意淫的极端状态便是看色情录像。下面摘录一段文字,是一位西医对色情片与前列腺炎之间关系的看法。

 

男性常看色情片易患前列腺炎,看成人网站、色情图片也会得病!这不是耸人听闻,来自医院男科临床统计显示,长期沉溺还可能患上前列腺炎、附睾炎和无精症!中山大学附属第三医院不育与性医学科主任张医师表示,当男性经常通过感官刺激“人为”为自己制造身体兴奋时,将会面临两难选择——不排泄,积聚在体内容易导致炎症;排泄,又容易带来附睾炎甚至精液质量下降。受完感官刺激竟患男科病

 

成仔是名大学生,最近几个月以来他频繁出现尿痛、尿急等“不对劲”的症状,去医院一检查,竟患了慢性前列腺炎。

 

“我们收到过大学生甚至中学生,小小年纪就患上了前列腺炎,后来仔细询问之下发现挺多年轻人都喜欢浏览一些色情网站。”张滨表示,别以为看看没什么关系,如果长期观看可能给年轻男性身体带来程度不一的影响。

 

他表示,首先,很多男性一旦沉迷在此类感官刺激中,常常在电脑前一坐就是几个小时,这样“废寝忘食”地坐着本身对前列腺就会产生物理性压迫,影响的血液循环。更严重的是,经常浏览色情图片,男性很自然会产生生理反应,“人为”造成前列腺过度充血,久而久之引起前列腺无菌性炎症。不排泄也易患前列腺炎

 

张滨表示,前列腺液是精液的主要组成部分。在性活动或性冲动时,会引起前列腺充血肿胀,分泌物增加。“年轻人看色情网站带来的直接后果之一就是前列腺充血。”

 

张滨介绍,当男性处于性兴奋状态时,前列腺液积聚在后尿道里,不一定排出来,但前列腺仍在不断地分泌液体,“刺激不够它就无法排出,但不断刺激它又不断产生,这样就很容易导致后尿道里细菌繁殖,衍生化学性炎症,如慢性前列腺炎或精囊炎。”张滨介绍。据了解,长时间、过度的性兴奋会造成前列腺长时间充血,腺泡扩张松弛,腺体间组织水肿,也自然会导致无菌性前列腺炎的发生

 

频繁排泄或患附睾炎

 

张滨表示:“曾经有一位患者,婚后多年没有办法生育,一检查发现他精液里没有精子,体检时我们注意到他附睾有硬结,他患过附睾炎。”张滨介绍,详细了解后发现该男性曾经一度非常喜欢流连各类成人网站,并手淫频繁。“这样的患者不少,有的是因为手淫太多引发的死精多,有的则输精管堵塞,得了无精症。”

 

张滨说,虽然不一定与观看色情网站、黄色图片构成绝对的因果关系,但临床而言,不排除偏好此类网站的男性容易产生男科多种疾病。

只为传统文化,他卖了酒吧,戒了哈雷;10年,1.2亿,200万块苏州老砖,只为建个客厅

用最决绝的心,做最美的私人美术馆

文| 雷虎 ?图|阮传菊 ?本色美术馆

我们一直都按着预设的轨迹运行,

就像编好程序的机器人,

人生就像在运行一段代码。

有的人代码是商,有的人代码是艺……

年龄越大,格式化越明显。

生活是否还有另一种可能?

我走在苏州嘈杂的城乡结合部,

望着树荫中这栋巨型建筑,

可能,我的答案就在里头。

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我要讲的是一个中年男人打造乌托邦的故事:

故事的主人公名叫陈翰星。

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40岁那年,

他像我一样站在这儿的一刹那,

人生发生了翻天覆地的变化:

10年时间,耗资1.2亿元,200万块老砖,

用最笨的方法建了家最美的私人美术馆!

从成功的商人变成文艺大叔

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建本色美术馆完全是偶然:

2004年,陈翰星陪朋友到苏州投资,

朋友买了块地,

指着河畔一块荒芜的土地说:

“你也买一块吧!”

陈翰星喜欢水便买了下来。

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地买下来并没想好要做什么,

就一直荒芜在那里。

当时有懵懂的想法,

是否可以在这里打造出别样江南。

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陈翰星是在苏州上的大学,

对人家尽枕河的苏州有特别的感情,

这是他记忆中的江南。

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在苏州渡过人生最美时光,

母亲又是苏州人,

为范仲淹第30代孙,

陈翰星遗传了苏州人的文人才情。

然而那一年,

苏州干将路两畔拆迁,

大量老宅被拆老砖被当成垃圾填埋。

喜欢江南文化的陈翰星,

痛心疾首却无能为力。

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他只能以每栋老房子2万元的价格,

买下上百栋老房子上的砖。

拆下的老砖有200多万块,

堆满了这片土地。

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那时,陈翰星还是个生活西化的人。

在深圳开本色酒吧是他的事业,

在欧美玩哈雷、跳伞是他的生活。

休闲时开派对、逛美术馆。

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每次回国时都非常不习惯:

在国外,美术馆是城市的客厅。

大家可以在这里接受美术熏陶,

更可以娱乐休闲。

在国内,美术馆却门可罗雀,

要买一杯咖啡要找遍方园几公里。

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他萌生了用老砖头造私人美术馆的想法:

让最老,最真的苏州,

活在最潮、最美的美术馆里。

这潘多拉魔盒一打开,

便改变了他的人生。

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有了想法就干,

在回国的飞机上画图纸,

一下飞机他就直奔这堆老砖。

废弃的砖头灰头土脸,

却是苏州最本真的样子。

他决定给这美术馆起名本色,

和他开的本色酒吧一脉相承。

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砖头收了200多万块,

可惜大量砖头在砌墙过程中毁坏,

最终砌在墙上的有150万块。

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他没有把美术馆设计成小桥流水的模样,

那是苏州以前的市井生活,

而美术馆则是更诗意的空间。

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怀念人家尽枕河的江南,

便在建筑的中央,

留下一块水域来模拟河流。

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想念小巷的生活,

便用收来的水缸、井盖,

沉入水底做化石。

过往的生活回不去,

那就留一处柔软的地方保存记忆。

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进美术馆后迎面扑来一座木门楼,

那是安徽一栋被拆迁的老宅,

编好号整体搬迁而来。

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每个人都必须仰视才能看得清门楼模样,

传统文化每个人都要高山仰止。

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还有一座古典亭台,

前身是安徽一座因拆迁被毁的古戏台。

陈翰星将其异地重建,

取名“本色剧场”,

每个月都会上演无数好玩的戏。

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可以

是最传统的《霓裳羽衣曲》

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也可以

是最潮的爵士、最炫的重金属

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可以

是一场先锋戏剧

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也可以

箫琴合奏,笑傲江湖

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深圳的本色酒吧和苏州的本色美术馆,

在声色上都绚烂无比。

但此声色与彼声色,有云泥之别。

——本色美术馆有现代建筑的骨骼,

又有传统庭院的肌理。

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可以

坐在蒲团上看阳光穿过天井

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可以

深藏不露扮少林扫地僧。

当然,作为一家美术馆,

看各种美术展那是必须的。

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本色美术馆初创时,

本想做当代艺术主题馆。

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2011年,本色美术馆筹备了一场美展

——《笔墨终结之后:中国式风景》,

美展空前轰动。

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众人都在讨论美展本身,

陈翰星却在思考这轰动背后的原因:

我们一直追逐西化而现代的生活,

却忽略了东方的文化传统。

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其实每个人在内心深处,

对传统文化都本能的亲近。

就像他年轻时生活完全西化,

但人到中年看到苏州老宅拆下的砖,

就感觉内心被抽空。

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现代生活亟需传统来填充。

从此以后,

本色美术馆便从当代艺术转移到东方美学。

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可以

品味诗书画

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可以

体验花香茶

……

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陈翰星是个精力旺盛的人,

但建本色美术馆后再无暇他顾,

本色酒吧,卖掉了;

极限运动,不玩了。

本色美术馆是他人生的代表作,

他要全力以赴才能过关。

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每年都会在这片空间种大量树木。

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十年过去,

当年种下的树苗已长成参天大树,

但是本色美术馆却还步履蹒跚。

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一个民族习惯的养成需要一代人,

甚至上百年时间。

本色美术馆虽然创立了十多年,

慢慢在圈内形成影响,

但离心中的理想还相去甚远。

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他希望,

这里能成为兼容并包的“城市文化客厅”

可以

在最传统的场景中听“最苏州”的评弹

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可以

布置出最炫的场景讨论最玄的话题

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可以

让艺术家登台在展示最美的作品

同时展示最美的自己

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可以

买下一只“本色”号老木船,

让本色美术馆在太湖上泛舟。

……

可以

做一切与生活美学相关的事情。

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本色美术馆场馆区域是不盈利的,

陈翰星也不允许它盈利,

因为艺术如果以盈利为目的,

就会丧失其独立性。

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他每年都靠卖房子支撑美术馆运作。

“你认为这最终会拖垮我,

最终让本色无以为继?

你太小看了我,

每年卖两套房,

只是在为它养包桨!

——这包浆有点烧钱,

把游艇、农场都烧没了

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陈翰星坚信本色美术馆,

最终都会养活自己。

但不是在这块艺术区域,

而是在商业配套空间。

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陈翰星说本色美术馆是新苏州园林,

“新”在这里不是封闭的私人宅院,

而是开放的艺术道场。

当把美术馆当城市客厅的习惯养成后,

美术馆就成为了可生活的艺术空间。

在美术馆看展后,

买一杯茶就无需跑5公里。

每人一杯茶,就会让美术馆更美!

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陈翰星坚信本色美术馆

会凭自己养活自己,

但这个过程是漫长的,

要有足够耐心。

“就像我收的这只石狮,

我给它取名‘守拙’,

生活不是一段编好程的代码,

是不断打开的潘多拉魔盒。

大巧不工,守拙才能长远!

*作者:雷虎/阮传菊,行走江湖的夫妻档,一人文字,一人图片,寻访手艺,关注乡村,记录平凡人不平凡的故事,尝试格式化生活之外的另一种可能。微博@青鸟天际,公众号:侣行记艺(ID:lvxing-jiyi)

高度自律是一种怎样的体验?

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文/万方中

又寂寞又美好。
这种感觉,有点像人为地把世界割成了两半:世界的,和自己的。他们是完全独立的不相干的两个世界,在两者之间,并没有什么通道可以互通。你在你的世界里,跟外界并无太大关联。

这样的生活看似无趣,实际上是充实而幸福感满满的。我感觉每天都没有浪费,因为每天都在前进。人生总是这样,并不能圆满。你选择了幸福,那么孤独自是必不可少。一切如同几米的一本书名一般:又寂寞又美好。

现在一边工作,一边每天坚持写作,大概某一天会考虑职业化。

速度方面,之前我在知乎里基本上是每日一答,周日休息一天,每篇答案大概维持在3000-4000字左右,偶尔会有很简短的回答,几乎不抖机灵,尽量保持高质量稳定的输出。

现在有了公众号以后,速度稍微减缓,因为排版、找图、写公众号、打击抄袭等等,事情多且繁琐,有时候只是一个段子,但是为了做好排版,就要花上一个小时。
有些读者问我:“你更得这么快,是怎样做到的?是不是后面有团队?”
事实上,除开高度的自律以外,无他。

刚开始写知乎,还算吃得消。到后来开了公众号,各种杂事搅成一团,大概每天晚上1点半才能将所有事情做完睡觉,根本没时间顾及其他。那几天很痛苦,每天都要更新长文,又要忙知乎又要忙公众号,感觉坚持不下来了。

后来一个前辈告诉我:“一件事情,你愈是用力过度,越容易放弃,因为无论是谁,都不能长久地保持这种透支的状态。写作是个长久的活,想一直坚持下去,你必须做长期的打算,而不是一时一刻的激情。你看我这个月出差二十多天,一样能保持2天一更,只要每天少上点网,你总能做到。”

于是我放缓了脚步,不再要求自己每日一更,一方面保证足够的休息,另一方面,可以把更多的精力转移到内容的精雕细琢上面来,总之要保证身体不被透支,调整后的状态能够长久地维持下去。

其中作出的最大调整,就是高度的自律,让一切能平稳地、有条不紊地进行。
自律主要分为两方面:一方面是对时间的高度自律,现在我每天的生活规律大概是这样:

早上七点起床,洗嗽完毕,七点半出发吃早餐,八点到办公室。

浏览一下知乎上的时间线,看看下别人的回答以及自己合适的回答,一来是学习别人的答题经验和技巧,二来是标记一些适合自己答的问题(基本上这个时候就能打好腹稿),然后再浏览一下今天的新闻之类。

9点到12点,一边工作,一边利用工作的间隙,将前半部分完成。

在办公室总不能做到和家里一样,精神高度集中,总时不时地有人来找你,或者电话响起之类。不过能想到一个片段就写一个片段,仿佛拍电影一般。先把每一个镜头都拍好,有可能是不按顺序的,最后经过剪辑,便成了一部完整的电影。

所以,你现在看到的我的每一篇文章,在最初的时候都是一些零散的片段,之后只需将所有的片段串在一起,再作一些承接之词,便能形成一篇完整的文章。

总有人问:你上班时间是有多闲啊?

我发现,一个人,只要你有心,哪怕是在坐地铁去广州的这个当儿,站在栏杆旁边,我也能在手机里用在线笔记按上一千字,回家再添枝加叶、修改一遍,就形成了一篇小说,我的小说《翻墙》就是这么写完的。

下午是一天最重要的时间段,在经过一场午休的补充后,精力最充沛、体力最充足,写作速度也最快。所有的工作务必在下午完成,其中包括:将文章写完,前后最起码浏览三次,检查错别字,以及文章的通顺与否,再适当增减一些内容,使之完善。最后将他们放到编辑器里进行排版,找图片,再放入到微信的素材里面,保存,等待晚上发出来。

因为每次做事,总需要的是一大块的连续的时间,所以每想到一件要做的小事情,我会写在手机的日历里面,设置上提醒。倘若有十分重要的需要提醒的事项,直接设置闹钟,比如设置好9点,标记“群发微信公众号”,如是等等。

对于一些不大重要的,会在在线云笔记里,根据事情的优先级一一写出来,做好了再一个个地划去。

晚上亦不能松懈,虽然不会把每件事都记录在本子里,但在脑海中会根据优先度进行排列。譬如:趁着太阳还没下山,6点到7点的时间段会洗衣服。洗完晾好之后,会进行阅读,9点推送公众号,之后会顺便处理下公众号里的信息。

以前别人问:你每天能坚持下来的事有哪些?

我大概能回答的是:刷微博、刷微信、刷豆瓣之类了。

现在每天能坚持并且必须坚持的,一是写作,二是跑步。

长时间的写作所带来的是身体上的吃不消,精神疲乏、大脑变迟钝、腰酸背痛的情况司空见惯,所以跑步自是少不了的。

每天从电脑面前离开,哪怕只是跑上十分钟,都能感觉浑身舒畅无比。跑步带给我的好处远非如此,自从坚持每天跑步后,尤其是早上,坐在办公室的精神面貌都大不相同,体力感觉有所增强,长时间地坐着也不会感到腰酸背痛。

以前也试过通过做按摩来减缓肩颈疼痛,都不如跑步来得有效,如果说按摩是由外至里的舒畅,那么跑步则是由内自外的。感觉有些事并非有钱就能解决,非自己亲力亲为不可,不能偷半分的懒。

跑完以后回来洗澡,10点处理下微信上的消息,11点、最晚12点前睡觉,这就是现在的一天。

没有衣服洗,会安排在家打扫卫生、去超市采购、剪头发、散步等事情,总之,一天下来没有太多时间浪费。

每一天都像一台机器一样,井然有序地运行,丝毫都不能懈怠,亦不能允许对自己说:明天吧!我明天一定做!

如若将一天比作一部机器,那么每一段时间则如同一片片的齿轮,齿轮上的每一片齿都很精细,精确到分钟。只有将每一片齿紧紧地咬合在一起,才能保证整部机器顺利地开起来、才能前进。

这种精密的程度,仿佛只要掉下一个哪怕是极为细小的部件,一天便不能再正常运转,则无法前进。

比如,我哪天晚上忘了跑步,或者1点钟才睡。第二天则必然精神不好,由于每天上下班的时间都是规定死的,没有任何的通融,所以我只能勉强硬撑着,直到十二点下班,才能等到午休时间,去床上躺一会儿。

在等待的这个期间,我做不了任何事,只是干等着让时间快点过去(如果是全职写作就能弹性安排了),好让我睡一会儿。可是写作的任务总在那里,不会凭空消失,因此,早上落下的东西只好留在下午写。经常下午没写完,又不得不压在晚上。

晚上的时间,从6点到9点(推送的时间),并不是一个好的写作时间段,这段时间看起来很长,有三个小时,其实是一天之中精神状况最差的时候,效率相当低,只适合休闲放松。

憋着一口气好不容易匆忙写完,排好版,9点做推送出去,又赶紧换上运动衣匆忙去跑步,接下来是洗澡、漱口、准备睡觉——这一切并不是我想看到的。

我想要的是一段平静而有规律的生活——一切都在有条不紊、井然有序中进行,我无需去追什么、赶什么,只需按部就班地做好一切就行了。

高度自律的另外一个诀窍在于:控制好自己的欲望,拒绝一切诱惑。

人活在这个世界上,会面临诸多的诱惑,你必须时刻记住,什么是自己想要的,什么是不想要的。唯独放弃某些东西,才能有所得。

当你稍微有了些起色之后,便会有很多诱惑等着你——-比如社交网络里有很多的留言等着你去回复,微信群里会有很多红包等着你去抢,有的读者会给你讲述他自己的故事、发自拍照。

开始的时候我会被这些忽如其来的诱惑弄得不知所措。

本来上班的途中被人打断、来个电话什么的,自是常有的事,不过这些没办法,你拿了工资,必须以此为主并且做好,这些都是不可控的。

如若再加上这些纷繁复杂的信息轰炸,效率就低得惊人了。通常一个下午,在没有任何工作打扰的情况下,都写不了什么东西,最后不得不断更一天——这并不是我想见到的,因为每天都有新的任务。

不可控的那部分只好由他去,能够做到的就是把能控制的尽量把握好,比如:

将知乎上所有的提示屏蔽掉,不然一边在草稿箱里写答案,一边时不时地弹出个红色圆圈“1”、“2”是一种强烈干扰。

社交网络,诸如豆瓣、微博、公众号,能不看的尽量不看,休息的时候或者定时打开,进行统一的处理和回复。

微信号设置勿扰模式,统一在固定的时间进行回复。留下手机号给一些重要的人,有急事让他们打你的电话。

曾经有一段时间,我自以为开着电脑版的微信会提升效率,不料反而耽误了更多的时间——社交软件中总有回不完的信息和聊不完的天。

将网上结识的、有必要的人约出来,进行面对面地沟通,快速的语言交流能使效率成倍提升。
之前我一直以为,作家是一个非常轻松的职业:每天在电脑面前打打字就好了,钱就会源源不断地入账。
后来开始慢慢地发现,其实只要活在这个星球上,没有哪种生活是不艰辛的——哪怕是那些我们看起来非常轻松自在悠闲的生活,背后也是充满了酸楚与苦涩。何况是写作,这种很难让中国消费者买单的职业,较之其他的职业,更是需要付出成倍的努力才能维持生存。

不过,我倒是知道,写作并不是“靠喝酒吸毒获取灵感”、“出一本书就能出名”这么容易的事,他不仅仅是一门手艺,更是一个体力活。
历史上几个纵情声乐的作家,都谈不上高产。
倒是几个自律极高的作家,产出很稳定,作品质量也极高,像村上春树、东野圭吾、阿西莫夫。

不过这些都是活在没有互联网世界的作家。
互联网时代固然提供了给草根当上职业作家的机会,凭的不再是人际关系和圈子。但同时,他也对作家有了新的要求——需要作者持续且稳定的输出。

我在《当我谈跑步时,我在谈些什么》这本书中,看到村上春树是这样描绘自己的生活的:

清晨五点起床,晚上十点之前就寝,这样一种简素而规则的生活宣告开始。一日之中,身体机能最为活跃的时间因人而异,在我是清晨的几小时。在这段时间内几种精力完成重要的工作。随后的时间或是用于运动,或是处理杂务,打理那些不需要高度集中精力的工作。日暮时分便优哉游哉,不再继续工作。或是读书,或是听音乐,放松精神,尽量早点就寝。”
“照这种模式生活,所谓的夜生活几乎不复存在,与别人的交际往来无疑也受影响。还有人动怒光火。因为别人约我去哪儿玩呀,去做什么事情呀,这一类邀请均一一遭到拒绝。”
“我只是想,年轻的时候姑且不论,人生之中总有一个先后顺序,也就是如何依序安排时间和能量。到一定的年龄之前,如果不在心中制订好这样的规则,人生就会失去焦点,变得张弛失当。与周遭的人们交往相比,我宁愿优先确立能专心致志创作的,稳定和谐的生活”

我固然同意他“清晨是工作效率最高的时间段”的观点,然而现在因为要上班、以及生活环境等因素的制约,我还不能完全按照自己理想的方式去生活,不过我会朝着这个境界去努力。

我现在每天的生活就这样,几乎没什么太多交流,更没有什么惊喜,只是一心沉下去做自己的事。谈不上有多开心,亦没有什么悲伤。

谈到寂寞,我又想起了一件事情:

我记得十年前,当我看电视的时候,路过一条广告语——“将梦想接入现实,移动梦网”,他展示的意思是,要把“随时随地上网”变成现实。

当时我就在畅想:“倘若有一天,真的可以随时用手机上网,每时每刻都能和世界联网,那样大概人就不会寂寞了吧?”
现在,这些梦想都通过4G时代的到来,已然实现——我们只要掏出手机,就能随时随地地上网,和这个大千世界连接起来。

然而,寂寞并没有因此而消除,他还是无处不在——我经常会找遍整个通信录,不知道和谁聊天。看完所有的新闻,不知道看了些什么。看着荧幕里的人发呆,不知他们在说些什么。划过整个手机,不知打开哪个APP,只是重复做一个动作:打开APP,关掉,打开另一个,再关掉……

信息化的时代,带给 人的感觉经常是焦虑和不安:每当我们离开手机时,总觉得自己错过了什么、失去了什么,然而当你一直盯着他看时,又觉得其实没有什么好看的,纯粹是在浪费时间。

这种感觉,倒不如彻彻底底地将自己封闭起来,安静地看上一本书、跑一会步、写一篇东西来得酣畅淋漓,我经常会感觉,最寂寞的时候,亦是最充实的时候,人的幸福感常来自注意力高度集中的时候。就好比放大镜将光线聚焦成一点,然后“哧”的一声,身体内的某种东西因此而点燃了起来。
我想根本原因,在于人的幸福感,事实上都是来自于其自身,而不是来自于他物或者他人。

我曾经看过一条微博,写着:“每天都必须全力以赴,才能成为理想中的自己。”
我以前最大的理想,就是当一名作家。
小的时候常常想一想就过去了,然后该干嘛就干嘛——该玩游戏照玩不误,该看电影的看电影。总之觉得,该努力的不应该是现在,反正以后有的是时间嘛,即使不是今天,迟早有天也会实现的。
现在人一到了三十岁,就会有种紧迫感。你会发现,你的人生已经过了一半了,感觉自己在这个星球上所剩的时间无几,所以,所有的事情都必须提上日程,该做的非现在做不可。

在中国,假如你胆敢谈什么“理想主义”,你就会活得很悲惨。伴随而来的是长辈对你的念叨和叮咛。我以前,只要跟人谈什么理想,总会有个长辈走到我面前,拍拍我的肩膀,教导我说:“理想固然重要,但是吃饭的问题才是急需解决的。你如果连饭都吃不饱,就更别谈什么理想了。”

好像理想是万恶之源,人一旦有了理想,马上就会被饿死。

其实稍微有点常识的人都知道,在这个社会里,只要你不懒惰,肯做,你是不可能没有饭吃的。

稍微激烈一点的,会告诉你,理想是狗屁,只有钱才是真的。你要有责任感,要娶老婆、生孩子,走一条正规的人生路。这样,你对父母才是一个孝子,你对家庭才是一种责任——言下之意是,你自己活得憋屈点,那没关系,只要让你父母满意,让你的家庭满意就好了。

这种带着悲壮色彩以及利他主义的思想遍地都是,以致于人们都认为他是对的。

在我看来,一个人这一生,最重要的有两件事:从事一份对的职业,找一个对的人。
我自知理想主义在中国,要生存下来,仿佛石头缝里求生存的植物,太过于艰难。可是我擅长的就这些,并且我非常地热爱这个行业。走哪条路都是坎坷路,倒不如在自己喜爱的事情上奋力一搏。况且写作在中国还是一个非常贫瘠的行当,他并没有饱和,还有太多空间值得挖掘。
我也始终认为,钱只能是结果,不能是目的。我是因为热爱一件事,所以同时还赚了钱。不能因为我热爱钱,所以我投身到一件事情中去。

自从12年前,我高考以后,我就再也没有好好地去认真去对待一件事情。我想让自己好好地认真一次,无论什么,靠谱或者不靠谱的,对于过去,无论自己,或是家人,我要说太多的对不起。
无论这条路成功与否,至少当我回忆起自己的人生时,我可以问心无愧地对自己说:我曾经也是有全力以赴地去追逐过梦想的。
而不是像很多人跑过来跟我说的那样:“我曾经也得过作文大赛一等奖,也有过作家梦……”
玉石俱焚地碎裂,也比从没有过的好。

偶尔一次逛一个远程工作者社区时,看到别人的居家办公环境是这样的:
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看到这一切,我觉得光是这些,就值得自己好好地去努力。

就这样。

*作者:万方中,知乎账号@万方中,公众号:方独(ID:wansfang)

你积极你乐观,你全家都积极乐观!

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每当你失落不如意,负能量爆棚的时候。你一定会听到别人对你说:亲,要积极,要乐观。

你才积极乐观呢!你全家都积极乐观!我当然知道要积极乐观了。但臣妾/微臣做不到啊!从消极思维转为积极思维要真是那么简单,书店里积极心理学的书早就滞销了。

但到底是为什么呢?为什么我们明知要积极思维,但却做不到?究竟怎么做才有用?两位心理学家,以及简单心理的小伙伴们——表示他们有话要说~

—— (我很瘦很瘦的)简单心理J室长

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|Jennice Vilhauer;Elizabeth Bernstein

翻译Carolina 聂瑞虹 简单心理小伙伴

改变思维,是真的很困难!

Jennice Vilhauer是一位认知心理学家,她从事了15年的认知教育,致力于帮助人们识别自我限制的思维模式。最近,她在思考的一个问题是:为什么我们很难自如地将自己的大脑切换到积极的思维状态?

“ 近期的一些报告表明,抑郁和自杀的比率在过去几十年中稳步上升。研究还表明,积极思维在所有方面都是非常有用的。既然如此,为什么切换到积极的思维状态还是如此困难呢?

过去15年中经历让我了解到:因为存在一些因素,阻碍了人们采取积极的思维。

首先,简单不等于容易。本着容易被理解的目的,有关积极思维的文章通常看起来非常简单。我们看到大量如下的标题:“使用三个小贴士”, “尝试这五个步骤” ,“来做这个练习”… 这种简单性让它看起来很容易在行动上实现。

同时,当你认为事情很简单的时候,就会倾向于付出过少的资源:比如时间,精力,脑力。当你尝试一件看起来简单的事却又由于计划不佳而不成功时,你会觉得尤其灰心。所以真相是,改变总是困难的,想去持续地做一些哪怕简单的事情都并不容易。

其次,思维行动是绝然不同的。当你想要去改变思维模式时,你需要做一些不同的事。然而当人们在试图改进自己的生活时,最经常观察到的现象便是:们会假设理解与认知就是改变的全部!如果你曾读过一本自助类的书籍或文章,理解了书里的内容,但却跳过了所有练习——那么你就应该懂得我的意思了。(J室长在此处默默地躺枪了~)

仅仅靠理解与认知,你是得不到想要的改变的,事实上你需要去应用这些知识,采取行动,才能实现变化 。

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第三,自我责备。严厉的自我批评是一针有毒的情感虐待,能将你拉入情绪阴暗面,远离你所向往的生活。很多人并未意识到,在任何一个时刻我们所做的决定,在当下对我们而言都是最佳的。即使当你做出一个你知道以后可能会后悔的决定时,你还是这么做了——因为当下你并不拥有做出另一个决定所需要的内在能量。

常言说,事后诸葛亮。但实际情况是,只有当我们走到远处时才有能力回看过去。如果你能看到过去,知道当时可以有更好的决定,那只不过是因为你已经成长到能够看出这一点而已。可能你拥有在当初做决定时不曾有过的新知识。

自我责备不可避免地导致你回忆过去,尤其是那些你无力改变的事情,而这只会导致更加负面的心态,引发负面情绪,从而让你无法从任何新的洞察中获益,让生活前进,或者是做出更好的选择。

但是,不改变,你可能会很惨

负面思维导向负面情绪,而积极思维导向积极情绪。与我共事的人中有很多会争论他们思考方式的“正当”性:他们坚信那些负面世界观是精确的,而积极思考者不过是一批不愿正视现实的、被蒙骗的盲目乐观者罢了。他们坚信积极思考对于他们而言是无效的。

但是,所有这样的人都不幸福。正是他们的这种想法导致了负面的情绪。

以下是Jennice想表达的核心观点:

如果你想保持“正确”,尽可以去选择任意一种思维方式,因为我们正是依赖着思维去诠释世界和创造经验。

然而,如果你想保持幸福,你就需要谨慎选择一种能够导致积极情绪的思维模式,并且不去为你所面对的限制而争论。

——《Why Changing Your Thinking Can beDifficult》

By Jennice Vilhauer

翻译By Carolina

怎么改变?

练习,练习,再练习

心理学家Elizabeth Bernstein她在华盛顿邮报上发表了一篇关于如何改变消极思维的文章,收获了1024个赞。

“ 如果你认可积极思维的重要性,那么,可以促进积极情绪的思维模式有哪些?在心理咨询的认知行为疗法中,有一种技术叫做“认知重评”。认知重评不是把你脑子中的消极思维都消灭掉(这样做基本不可能),而是要用其他的东西去替代他们。这并不是说把那些不真实的消极思维转变成同样不真实的积极思维,而是重构你的思想,让他们基于现实。

1. 对自己的消极思想具有一定的意识

只有认识到你的想法,才能去改变它。把这些想法写下来,看一看到底是什么触发了他们。比如具体一点:“我的上司准备过来和我谈话,我开始担心他对我的工作不满意,我是一个失败者。”

“这种梳理能够帮助你减少思维中消极的想法。”一个在纽约工作的心理治疗师Paul Hokemeyer 这么说。

2. 寻找支持性的证据

人们在沉思的时候告诉自己的很多话其实都不是真的。你需要挑战你自己的信念。把这些负面想法变成问题:“我是一个失败者么?我所有的事情都失败了么?”试着去回答这些问题,也许你发现其实你并没有找到很多证据。

再试着去找一些反例。你在哪些地方成功了?你去年升职了么?你是一个好的父母么?把这些事情列成一个详细的清单。“写下来可以强化你的记忆”,脑与行为研究所的CEO Jeffrey Borenstein 这么说。

最后,去验证这些证据。也许你不是任任何时候都能成功,没有人能做到这样。但是你成功的时候远比失败的时候多。练习的目标是帮助你更加准确的认识自己。

3. 练习,练习,再练习

 

新的思维方式不会一直持续。因为你已经花了很多年的时间来评价甚至批判自己,这些想法已经让神经元之间形成了很好的连接。

但是,你可以在相对短的时间里把新的思维方式变成一种习惯。2014年11月,《行为研究与治疗》杂志的一项研究显示,那些在认知行为治疗中练习认知重评的人在16周之内消极情绪显著降低。这是斯坦福大学的研究员Philippe R. Goldin和Jazaieri女士对于75名被试研究得出的结论。

把这些变为实践。每当你有负面想法的时候,把他们写下来,然后去挑战一下。多给自己一些肯定也会很有帮助,比如说写下“我很聪明”,“我是一个好的父母”。如果你想保持积极的思维方式,就不能只练习一次。

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4. 创造一个虚构的朋友

一般我们对朋友都会比对自己好。如果一个朋友告诉你,他像你一样受到同样的困扰,你一定会毫无疑问的告诉他他想错了。

想想一下,你有一个朋友完完全全和你一样。给他起一个名字,假装他在对他自己说这些糟糕的想法(像你对你自己说的一样)。你怎么去反驳他?你会举什么例子告诉他他想错了?仔细的去想一下,你会怎么跟你朋友说?写下来,然后记在心里。

5. 夸大这些负面想法(J室长乱入:这是在开玩笑么?)

根据你的负面想法做出一个最极端的结论。你觉得你是一个失败者?告诉自己你是全国最失败的人。如果有一个失败者的奥林匹克竞赛,你肯定能得10块金牌。时代杂志会把你放在封面上,标题是“世界上最失败的人”。

“想到这你肯定会大笑”。Dr. Orma说。这样能让你感觉更好,这种夸张也会减少你负面想法中的谬论。

6. 转换思维

如果你在高速公路上行驶时,对面有个巨大的卡车驶来,你肯定会快速的换一个车道。当你出现这些负面想法的时候,你也需要这么做。

马上把你的思维转移到其他的事情上。你甚至可以用一个当你骑自行车时用的手势。准备一些你认为比较有趣的话题:思考一个你工作中需要解决的问题;制定一个旅行计划;想想一个你最爱做的事情。因为你的头脑中不能同时思考两件事。

——《Steps to Turn off the Nagging Self-doubt in Your Head》

By Elizabeth Bernstein

翻译By 聂瑞虹

学佛最后的落脚点

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学佛的最后落脚点在什么地方?

 

我想,落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人,希望人生过得更圆满、更有意义。

 

好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事,只做好事;向上就是做好人,做圣贤,做伟人,成佛作祖。

 

无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说,做好一个普通人,至少要达到六条标准。这六条标准,把信仰、伦理、人性、实践、能力等各个层面都包括进去了。其具体内容就是:

 

第一要知因果

不懂得世出世间的因果,一切事情都无从说起。为什么这样说呢?因为因果是一切社会道德、伦理、人性的基础。没有因果,这一切东西都无从建立,或者都将土崩瓦解。知因果虽属于信仰层面的事情,但它却是人生的第一要义。就个人而言,没有因果信仰,人生就无法圆满,断恶修善、断惑证真、转凡成圣就失去了动力。就社会而言,没有因果信仰,整个社会的道德秩序等等就失去了维系。一个社会,只有具足健康的宗教精神,社会稳定和安定团结才有保障。这是一条为古今中外一切国家、社会和民族所证明了的真理。任何一个政治家和社会活动家,如果忽视了这一条,他的思想就无法圆满。当然,因果的道理很复杂。一般人也承认因果,但只限于一世因果,不承认有三世因果。而三世因果恰恰是因果信仰的核心。要让社会上的大众接受三世因果是很不容易的,需要做很多的宣传工作。

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第二要讲良心

良心是什么?良心就是“知恩报恩”。要报四重恩:国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩。我们每个人都在接受这四个方面的恩赐。我们每时每刻都生活在四恩当中。即使我们死了,把骨头烧掉了,我们还是没有离开四恩。为什么呢?你还要占一块地方装骨灰盒!就算你把骨灰洒掉进了大江大河里,那也是国家的呀!所以说,我们没有一分一秒离开过国家的恩德。其它的恩德亦复如是。因此,我们要以良心来对待这四恩,要以良心来对待一切关怀过、养育过我们的人,他们都对我有恩。推而广之,一切众生都对我有恩,我也要以良心来对待一切众生。为什么说一切众生都对我有恩呢?佛经上讲:“一切男子是我父,一切女子是我母。”一切众生,包括非人类的众生,无始以来都曾经与我互为父母兄弟姊妹。所以对一切众生,不管是恩人还是仇人,我们都要存有报恩的心,一律要以良心来对待。我曾经讲过多次,良心说到极处、究竟处,要以宗教来做保证,否则的话,这个良心是空洞的。良心可以说是人生的根本,人性的内涵,没有良心,人性就不圆满。
第三要守道德

社会角度来说,遵纪守法是道德;从佛教的角度来说,遵守清规戒律也是道德。我们既受四恩而活,因此,我们反过来应该对家庭、社会和国家承担起各种责任和义务。这是理所当然的。承担责任和义务是守道德的最主要的表现。

 

第四要立志向

立志向在佛教里叫做“发愿”。前几天,我讲了“四弘誓愿”。作为一个社会的人,我们每个人都应该用毕生的精力朝着这个方向奋斗,这是我们立世和做人的最重要的也是最好的目标,有了这个人生的目标,我们的人生才不会出偏差,你所做的一切才会对国家和社会有益。现在有很多年轻人,由于生活目标不清楚或不正确,走上了与社会相对立的道路,他们的行为不但毁掉了自己的前程,也给家庭、社会和国家带来了重大的损失。因此做一个好人首先意味着要有一个正确的生活目标和人生理想,要有一个宏大的愿力。人生的动力和价值就是由此而产生的。

 

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第五要养识见

要培养自己的识见。识见不仅仅是知识,它比知识更实在。识见从何而来?从学习中来,从实践中来,从发愿中来,从学佛中来。有些人很有能力,但是识见不够:他们的心胸不够宽阔,做事不大度,待人没有气量,小家子气。识见不是一天两天就能养成的,它需要我们不断地对自己进行反省,跟自己的我执习气作斗争。识见是后天修持的结果。只要努力,我们每个人都可以培养出一种好的识见。

 

第六要“充才干”

充实自己的才干。这是一个很实际的东西,属于能力方面。它需要我们在实际事务中去磨练自己。一个人没有才干,无论做什么事情都不会成功。有才干,又有识见,又肯奉献,这样的人才是圆满的人,才是堪当大任的人,才是一个能够造福社会、造福人类的人。

 

以上我提出的这六条,不一定很全面,可以作为我们做人的一个参考。万一你是一个没有信仰的人,第一条你做不到,按照下面的五条去做,也同样可以称作一个好人,但是,它不稳定,因为它没有基础。真正要做一个向善、向上的人,就一定按照这六条准则来完成我们人生的修养。

心安茅屋稳,性定菜根香

《明心宝鉴》里有一段话:心安茅屋稳,性定菜根香。世事静方见,人情淡始长。心若不安,人就永远不会有“稳”的感觉;而心中的欲望太强,就永远无法过那种即使咀嚼菜根也能津津有味的生活。只有心安性定的人,才能安心于朴素宁静的生活,才能充分享受平和简静的潇洒从容。

 

身要安,性要定,当然首要心安。“天听寂无音,苍苍何处寻?非高亦非远,都只在人心”。心安定了,个性就安定了,个性安定了,身也就安稳了。一个人身心都在稳定安适得状态下,就会住茅屋都觉得妥当,粗茶淡饭也甘之如饴。

 

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喧嚣的社会里,人心多处于浮躁之中。碰到芝麻绿豆大的事情就自乱阵脚,慌乱愤怒怀疑等等情绪,就足以让人茶饭无心,食不知味,即使山珍海味当前,还是食难下咽,哪里还吃得出饭菜香?只因心不安定,很多人住的是华屋,出入有名车代步,但终日烦躁苦恼,豪华的房子对他来说反而象个牢笼,根本无法享受安稳的生活。

 

或许,可以用不同的角度来看待这个说法:“住茅屋便身安稳,菜根香让人性安定。”人类文明进化到如今,许多人已经开始反思并尝试,如何在过度开发的环境中,再度返璞归真回归自然。

 

古哲贤士在仕途中极度疲惫和厌倦后,往往会选择清闲的隐居,或登山择屋,守候一田茶树,静送日升日落,读自己想读的书,自己自足,作一个充耳不闻山外事,一心只管花树茶的“小隐”。更有甚者,看破红尘,身处闹市而心如止水,纵然不论身处何时何地,都心情归一,这种可算是“大隐”,却是我辈极难达到的境界。

 

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身处现代城市喧嚣中的我们,其实更向往“小隐”的生活,盖一间茅屋,在清山和秀水的夹角,种一田茶树,在种茶和品茶中找到生命的坐标。早晨,推开格子窗,有一轮红日从山的底角升腾。傍晚,又见一轮红日在彩霞的映照下徐徐回家。何等的逍遥!何等的让人舒畅!晚风一吹,更吹开思绪,吹灭世俗的灯,吹醒了本真的自我。象余秋雨说的“在更高的一个层面上把自己找回”。

 

然而,向往终归是向往。人就是这样,行动永远也赶不上思维,如果真正给你小隐的生活,我们又有几人会去选择那返璞归真的生活呢?那只是依附在我们心中另一个自我的一种憧憬和遐想吧!

 

小隐隐于身,大隐隐于心,心若安定,身在哪里又有何妨?既然小隐难隐,那就让我们去尝试身虽居闹市,以小隐之心成就大隐之心境——心安性定!

 

一个人穿得朴素整洁,何必艳光照人?吃得三餐饱腹,何须山珍海味?住得防风避雨,天伦得以团圆,何须高楼大厦?行得健步如飞,何须鲜车驽马?

 

内心不安宁的人总喜欢向外攀缘,盲目地追求名利财色,而且“这山望过那山高”,比来比去始终没完没了。如果能将这攀缘的心收回来,安住在自己的本心本性上,心自然能安能静。儒家说:“万物静观皆自得。”静得下来的人,生活一定会过得很充实、很有义意。相反,不能向内观照、一味地向外追逐名利的人,则永远活在空虚与烦恼中。

 

一代伟人毛泽东说过“嚼得菜根者,百事可做”。物欲横流的现代,人如果能放弃功名利禄等各种欲念,冷却人世间的奔竞追逐,心安性定,不张扬、不虚浮,默默地坚守自己心灵的菜根香,就能长存其鸢飞鱼跃、活活泼泼的天性,淡然从容,以一份精神上的淡然空灵而遗世独立,笑对人生的风风雨雨。

手yin成瘾最可怕的地方到底是什么?

以为变丑就是最可怕的吗?

以为病症就是最可怕的吗?

以为现在就是最可怕的吗?

个人的见解:手yin最可怕的地方,是让我们自己的精神无法掌控意识。这里浅略地给大家讲述一下,意识与潜意识的关系。

意识是通过对身体各感官的感知而对外部环境和目标做出反应的。意识具有辨别与选择能力,同时还具有思考能力——无论是归纳、推理、分析或演绎——这种能力通过培养还会继续增长。意识是我们所有能力产生的源泉,它不仅能将潜意识活动明确地表达出来,而且还能指导潜意识。由此可见,对内,意识是潜意识尽责的统治者和守护人;对外,意识能够完全改变一个人的生活环境。

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与意识不同,我们的潜意识没有自主能力,它会毫不保留地接受意识传达过来的指令(即心理暗示)。所以潜意识没有防范能力,常常会接受一些错误的暗示,使我们受到恐惧、焦虑、贫穷、疾病、不和谐及其他消极思想的影响。而经过训练的意识则能通过时刻警惕的自我保护完全防止这些情况发生。

一位作家曾经这样解释这两种精神行为的主要区别:“意识是理性意志;潜意识是本能愿望,是在此之前的理性意志的结果。”潜意识通过外部来源提供的前提条件,得出恰当准确的推论。当前提条件正确时,潜意识就会得出一个正确的结论。可是,一旦前提条件或暗示是错误的,整个结论就是错误的。对于结论,潜意识并不会去做验证,验证过程依靠意识。所以,意识是潜意识的“看门人”,以保护潜意识不会产生错误行为。在人们清醒的时候,意识会尽职地值班;但当“看门人”下班时,或当冷静的判断被中止时,抑或在一个混乱的环境下,潜意识就会被完全暴露出来,很容易接受错误的指令。一旦一个人的情绪处于极度的恐慌、愤怒、冲动,或其他激动状态时,潜意识的情况最为危险。潜意识很容易接受恐惧、仇恨、自私、贪婪、自卑等这些消极情绪,或对来自其他人和外在环境的消极信息不加甄别地完全接收。这样一来,就会对整个人的身心健康造成极大伤害,使人们在很长一段时间里遭受痛苦的折磨。所以说,保护潜意识不受错误信息的影响十分重要。

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突然发现了最重要的一点,那就是我们的意识,由于手yin导致精神不佳,意识他下班了。然后我们的门户大开,任由各种潜意识,受到各种暗示,最后变成社交恐惧,一旦心态出现了变化,病状便随之而来,错误也就随之而来,我们也就越来越猥琐,当精神无法掌控意识的时候,我们就会双目无神。猥琐,自卑,恐惧,嫉妒,这些情绪将影响我们,挥之不去。在我们想要去努力戒色的时候,由于精神无法掌控意识,潜意识做了错误的决定,屡戒屡破。

所以:手yin最可怕的地方,是让我们自己的精神无法掌控意识。无法掌握自己的意识,便无法掌握自己的命运。

文明其精神,野蛮其体魄–年轻人应有阳刚正气

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现在的社会太过商业化,为了赚钱各种歪理论都出来了,人们的生活水平提高了,但是现在上医院治病的人也比以前多多 了。年轻人患病的越来多了,中风,肾病,心脏病,哮喘等以前不常出现在青壮年的病都出来了。好似佛家的理论说,90%以上的病都是由于色,也就是说没有节欲戒色,还有一成是由于气的原因,精神紧张,气不畅快,积久成淤。

做为坏风气,歪理论的受害者,我想说,年轻人要自重,不要人云亦云,我们要从我们的古代传统佛儒道医中吸取精神粮食,建立自已的精神大厦。

本人在商界,看了那么多商业人物,长期成功的都是很有修养的人,不会是花心纵欲之人。

现在大众流行的享乐文化是希望大家都去“随心所欲”,不计后果地生活。但是这种低俗的文化垃圾最终会导致人类的堕落,追逐的人必会受惩罚。

正气足,自然不会去想不该想的事情。而要正气足,那就要和正气足的人在一起,不交那些低俗之人,也不要看那些低俗的电影,电视剧。

正气足,有了阳刚之气,那么,不论从事什么行业,工作,都可以精神百倍从事,而不会成为社会与家庭的累赘。疾病也不会缠身,才能扛得起家庭的重担。

如果结婚前,纵情声色,包括各种邪淫,那么身体的能量或多或少都被耗损。随着年岁的增长,报应也随之而到。禀赋差的人,养家糊口都成大问题,更不要谈大展鸿图了。

本人觉得,一个人的事业就是他身体内在的生命力体现。各种不良习性,属于超前过度消费,就像美国的次贷危机一样,迟早要暴露出来。一旦发作,为时已晚。正如一个国家的积蓄都花光了,而且还欠着一大笔钱,欠着对家人的义务和责任。

伟人毛泽东年轻时,有一大原则是“不谈女人”;孔子说“人之年少,戒之在色”;《三言两拍》中不厌其烦地用通俗事例告诫凡人不要伤风败俗,特别是认真对待性,婚姻;中医说纵欲伤身;佛家让人戒邪淫;这些事例和理论,才真正属于我们的精神家园,有了这些,我们才可以远祸全身。

中国的传统文化是最慈悲的,是最人性的,是最有人文关怀的,他保护每一个个体。而不是西方的充满进化论的适者生存。作为一个普通人,为生在中华文化而庆幸。所以,我们要努力成为一个有浩然正气的中华儿女!

戒色期间恢复身体的30种功法7-9

七 叩首法 美白法 一天三次

叩首,顾名思义就是磕头,有人问,磕头也是锻炼吗?那当然,磕头还是道家修身秘法之一呢!也可以美白!

“学道本无门,叩首先有益”。但是,咱们练的叩首不是头碰地,而是头叩手背,就像是我们趴在桌上打盹时将额头压在手背上的感觉。也就是说,怕我们的额头直接磕在地板上会疼痛受伤,就用手垫着。这样额头撞在手背上,既不会因接触面太软而无效,也不会觉太硬而受伤。

然后按拜佛叩头的样子,以额头部分(鼻根至前发际线)撞击手背,幅度和力度因人而异,本着由轻而重的原则。抬头再叩时要有一个头后仰的动作,每15次为一小节。接着从鼻根到下巴轻轻“撞揉”手背,每反复10次为一小节,“撞揉”时面部始终与手背相贴进行(“撞揉”时频率要快,如震颤一般),两节为一组。

如此可使任督二脉在头部顺接,为打通小周天的第一步(高血压患者暂不可练此功)。

八 拍手功治百病 一天多次

拍手功的练法

(一)以拍手的打击面来分,可分为:

(1)标准的拍手功:这种拍手功必须使尽最大的力量来拍手,因此它发出的声响最为清脆响亮。方法是将十指张开,两手的手掌对手掌,手指对手指用力拍击。这种拍法邱老师把它叫做‘实心掌练法。’它的优点是打击面最完全,刺激量最大,所以治病强身的效果最好,其缺点是,练习时所发出的躁音相当令人难以消受,容易引起家人及周遭人士,或邻居的抗议,所以只适合于空旷之处练之。

(2)变通的拍手功:为了减少练功时的躁音,邱老师教人用‘空心掌’拍手,也就是练功时将手掌弓起,拍手时手指仍应张开,拍下去时,只有拍到手指尖及手掌的边缘部分,第二指节第三指节以及掌心部分就拍不到,因为缩小打击面,所以效果会差一些,但只要拍打久一点,不会无效。

另一种变通的拍法是局部拍手,即以右手的四指拍左手的四指,以右手掌的右侧拍左手掌的右侧,以右手掌的左侧拍右手掌的左侧;以右手掌的上部拍左手掌的下部,以右手掌的下部拍左手掌的上部,以右手掌的下部拍左手掌的掌心,以左手掌的下部拍右手掌的掌心。如此轮流拍打,时间可能耗费久一点,但如此拍法,制造的躁音量较少,容易被周遭的人接受。

(二)以拍手时的姿势来分,可分为:

(1)坐著拍手:此法适用于搭车外出时。

(2)站著拍手:此法适用于公园的树下乘凉时。

(3)一面走一面拍手:此法适用于爬山或散步时。

(4)原地踏步拍手:此法适用于家中及户外。

此上四种姿式,以第三、四种手脚并动的效果较好。

练拍手功的时间与地点

拍手功不宜在刚吃饱后练,否则会妨碍消化。饭后至少要过半小时才能练。提倡拍手功的陈柏达教授常建议人,开车若遇到红灯是最好的拍手时机,若将车窗关起来,声音不易传达于外,不致于制造躁音,一面等绿灯,一面拍手,善用零碎时间,一举两得,极适合繁忙的工商社会人士。

理论上说,只要不是肚子饱,随时皆适合练拍手功,但对于上班的人来说,可能练功比较没有那么方便。所以上班的人最好利用早餐前或晚餐后半小时练功。俗语说,一日之计在于晨,利用清晨早餐前几分钟,拍手刺激手上身体各部反射区,以活化全身各组织器官,兼可提振精神,使身体发热,对一天的心情是很有助益的。晚餐后略事休息,一面散步一面拍手,可帮助消化,又可消除每天累积的身心污染,确是有必要的。

以笔者个人的经验,山上林木茂密,无人之处是最好的拍手地点,一面爬山,一面呼吸山间馥郁芬芳的芬多精,对健康的效益是最明显的。退而求其次,人迹罕到的公园,空气清新,也是练拍手功的好所在。再退而求其次,自家的客厅、书房、卧室,只要空气流通,不会影响周遭的人都适合拍手。

在各级学校里,若由校长、教师们带动学生们拍手,这是最有功德之事。只要利用下课时间,操场里、教室中、走廊上,何处不是拍手的好地方。若是在教室中拍手时,有人利用下课十分钟补眠,则练者只适合用空心掌或局部拍手法。

余论

拍手功虽号称可以治百病,但这并不是说,一切的病只要练拍手就可以完完全全冶愈,可以不必注意饮食,可以不吃中药,可以不练其他的功法。所谓拍手治百病,只是使身心上一切疾病获得改善、减轻痛苦。若想百分之百治愈各种慢性病,患者仍须配合其他功法,注意饮食,服用对症的中药才行。

依我个人体验,若是用大力拍手,正常人每天清晨拍五分钟,就可启动一天的活力。若想很快治好难缠的慢性病,必须每天抽出至少半小时,狠狠地拍手,不要怕痛,也不要怕耗费时间。有的人很怕痛,只愿轻轻地拍,则需多花一些时间拍手。最近我在治一位肾萎缩患者,我教他一天拍三次,每次半小时,还一面走路一面拍,配合服用中药及吃生冬瓜、大黄瓜,效果非常明显。

怀孕的人任何运动都不宜太激烈,否则有伤胎之虞,练拍手功亦然,不宜发出太大声响,否则胎儿之神识会受到惊吓。因此孕妇只宜用空心掌拍,或用局部拍法。

我曾听说教香功的老师会告诉他的学生说,练香功的人,除了香功就不可以再练其他的功,否则身上的气会乱掉,香功会练不成。我则以为练拍手功的人也不妨练其他的功,彼此只会相得益彰,不会互相破坏或抵消。

佛教的修行人最好在练拍手功的时候,一面拍手一面念佛,默念于心,不用出声,喜欢念咒的人也可以一面念咒一面拍手,念一个字拍手一下,喜欢念心经的人,念一次心经刚好可以拍二百六十下。这是将练功与修行结合起来,一举两得。

老年人体弱两脚无力,练拍手功时,最好一面走一面拍,或一面拍一面踏步,若只是坐著拍手,而两脚不动,气血灌注两手过多,双脚将更加无力,切忌!切忌!

拍手功所对治的各种疾病

根据邱老师所说及笔者临床经验,拍手功几乎可以对治一切急慢性病。

一般最常见的急性病乃是感冒发烧、头痛、鼻塞、流鼻水、咽痛、咳嗽。感冒的一切症状中,以发烧最为可怕难过。小孩发烧则怕把头脑烧坏,成人发烧也是非常损元气,拍手功最奇妙之处在于,自觉快要烧起来,额头开始有点热热时,赶快用力拍手不停,可以让它烧不起来。当然这时必须用力拍才有效,不要怕痛,越痛效果越好,小孩若自己不拍,大人可以拉著小孩的手拍,宁可让小孩拍得痛哭起来,也不要让小孩打针,打针有副作用,拍手没有副作用,顶多痛一阵子就好了。

拍手功可以提升免疫力,对于平常容易感冒的人非常有效。也就是说,平常多练拍手可以减少感冒的次数,万一感冒了,赶快加紧拍手,也可以使感冒的各种症状如头痛、鼻塞、咳嗽加速痊愈。

红斑性狼疮是一种免疫细胞不足的病,拍手功既可提高免疫力,当然也可以治疗红斑性狼疮。不过这种病搞不好会有生命危险,因此治疗它不可只靠拍手功,也应服用提升免疫力的中药及食物。

邱老师强调,癌细胞是一种厌氧细胞,它们不需氧气即可生存繁殖。拍手功可以补充吾人体内的氧气,故可以保护体内的正常细胞,以抑制癌细胞的复制。再者患癌的人通常他们的血液酸性成分太多,拍手功可以加速排除多余的酸性物质,使血液变成健康的弱碱性。邱老师以他自己得骨癌的亲身经验说,癌症到了末期,身体非常的虚,看到食物根本不想吃,即使勉强吃也是一点味道都没有,另外,患癌的人内心非常害怕恐惧,精神濒于崩溃。拍手功是一种非常阳刚的气功,可以提振体内阳刚之气,打开胃口,使人有信心,有活力,因此拍手功可以抗癌。当然抗癌的成功与否,还要看有没有好好配合食物疗法及中药疗法。

拍手功能改善一切慢性病,包括全身关节酸痛、冬天手脚冰冷、头晕头痛、身体虚弱、心悸冷汗、忧郁恐惧、肥胖、血压太高、血压太低、糖尿病、尿毒、肝病、胃病、气喘、心肌梗塞、恶梦、反应迟钝、老人脑力退化健忘、女人经痛、神经衰弱、脾气暴燥、皮肤病、近视远视、老花眼、青光眼、白内障、飞蚊症、散光、目视不清、眼痛、眼涩、干眼症、耳鸣、重听、下痢、便秘、口臭、口苦、口干、呃逆、梦遗、滑精……等等。

九 养生治病第一功宝瓶气 一天三次

在我从前所发表过的有关养生治病的文章里,我已一再提到,一个人若欲强化色身,治疗疾病,其不二法门在于中药与气功互相配合,而且须持之以恒。我这个口号的提出,迄今大约已整整有五年的时间,许多读者看了我的文章,听了我的劝告,已经身体力行而且获得实效,他们都觉得非常的庆幸能够因此而转弱为强,甚至起死回生。有些获益的读者,更是热心地影印我的文章,广为赠送亲友阅读,普劝练功,知道这些消息后,每每令我内心十分感动。

世间有两大普遍的苦,一曰贫,二曰病,而贫与病相比,病比贫更可怕。一个人如果不病,他可以用勤俭来克服他的贫,因此其贫便变得不甚可怕,反之一个人久病不愈,其家本来不贫,也会变得贫。疾病与个人的苦乐,家庭的幸福,社会的繁荣,国家的强弱密切相关,因此从个人一直到一国的政府,莫不非常重视医疗保健的问题。台湾地区已决定从明(84年)关始实施全民健康保险,政府每年必须花费上千亿的台币来从事这项工作,可见其重要性的一斑。

这个世界上,病人的确是太多太多了,多得怎么治也治不完,如果我们有机会去任何一家大医院,我们就会发现,到处都是大排长龙的病人。每次看到这些病人,我都有深沉而复杂的感触。虽说疾病乃是娑婆世界的本质,但是作为一位医者,总是有责任尽可能去解除病人的痛苦。为了担负这个责任,常常我都会告诉自己,要尽量宣扬我所发现的真理,来拯救大众令其脱离病苦的深渊。

在这篇文章里,首先我要强调的是:那些长期在大型西医院大排长龙的人,恐怕大部份都是不晓得要练气功并吃中药的人。如果他们晓得要练气功吃中药,他们大概也无需那么辛苦在那里消磨可贵的时间了。

在这篇文章里,我更要指出,在我所知道的气功中,以佛教密宗的宝瓶气,疗效最快而且可以百病总治,可以说其重要性,甚至超过中药。因此也可以说,中药有时可以不吃,宝瓶气却不可不练。但是,在此我也要提醒读者,也不要过分迷信宝瓶气,以为练了宝瓶气就可以完全不需要服用中药,这必须要视每一个人的状况而定,不可一概而论。

宝瓶气的强身治病原理和练法,我在《无我的妙义》一书的附录中以及《上善中医养生治病文集》中,都有大略的说明。为劝服大众勤练宝瓶气,本文预备作更详细的解说。

宝瓶气之所以有迅速切实的疗效,原因在于它能在四、五天内迅速提升、加强吾人之肺功能。肺功能提升的结果是,吾人全身之红血球可以吸收到更多的氧气,以供应全身细胞的需要。全身细胞获得充分的氧气之后,各部门的组织、器官、五脏六腑、四肢百骸,就可以正常的运作,不容易有缺氧的晴况产生。四肢若缺氧,四肢便会感觉无力,大脑若缺氧,脑力便会变得迟钝不灵光,心脏若缺氧,胸口便会觉得闷,变得心胸不开朗,因此也快乐不起来,勉强要笑也会笑得不自然,变成皮笑肉不笑。所以要维护健康,强化肺功能是第一步工作。

强化肺功能的方法固然很多,如练深呼吸、慢跑、爬山、游泳都未尝不可,但以我的经验而论,练宝瓶气效果最直接、最快。练深呼吸虽然也可使肺部大开大阖,但在程度上,深呼吸还是不如宝瓶气;慢跑、爬山、游泳虽也可以加强肺功能,但它们都是以四肢的运动来带动肺部运动,效果比较间接,耗力多而收效少,何况慢跑、爬山、游泳都牵涉到空间、场地的问题,并非人人可行,天天可行,不像练宝瓶气,只要打开窗户使空气流通便可以做。

最简单的宝瓶气练法是:吸一次气,然后收腹收下巴,头部保持正直,使空气闭于肺部,时间越久越好,真的受不了了就由鼻孔慢慢呼出来。功夫最差的人吸一口气大约只能闭十五秒,功夫较好的人闭六十秒不成问题。平时健康情况如何,可以藉闭气时间长短来测定,骗不了人。闭几秒就闭不住,这个人的身体一定不好,抵抗力、耐力一定差,这是可百分之百断言的。

稍微讲究的宝瓶气练法是:吸一次气闭住,等到受不了之后不马上呼出,接著吸第二次,使肺部更加饱满,此时可继续闭气十秒或二十秒,受不了之后又可接著吸第三次,继续闭气,总共吸几次本无限制,原则是吸到不能再吸,闭到无法再闭,最后才由鼻孔呼出来。如此分段吸气、闭气、只可吸不可呼。一般正常人要这样闭到六十秒并非困难之事。此法可使肺部之空气极尽饱满,无一肺泡不充满空气。这时我们也不必担心吸气吸得太饱会使肺部爆炸,如果这样肺部会爆炸,我已经练了二十年,应该老早就炸掉了,现在怎么活得好好的?

最讲究的宝瓶气练法是:先吸饱一口气,然后用手指压住一个鼻孔,用力将肺中空气从另一个鼻子射出,射尽后立刻再吸满一口气,接著再压住一个鼻孔,再将肺中空气射尽,如此反覆,共三吸三射之后,肺中空气尽出,即开始停止呼吸,大约经十秒至二、三十秒之后,全身会觉得非常难过,此时可以轻轻吸一口气,然后再闭气,闭气一段时间之后,全身又难过起来,这时不可呼气而要接著吸第二口,然后再闭气。如此只吸不呼,大约分段吸气三至五次之后,就无法再吸再闭,这时只好将空气呼出,如此算练一下宝瓶气。最后这一种宝瓶气练法,也就是我所说的最讲究的宝瓶气练法,其闭气时间比较可以轻易地达到一分钟以上,而且其优点是,闭气之先可以将肺中积存之二氧化碳尽量清除干净,因此能有明显的退火作用,对于平常火气太大的人颇有助益。

西藏密宗修行人练宝瓶气每次是练一百零八息,也就是我所说的一百零八下。每天可练到六次,一天共计练六百四十八下。也许正因为他们投入大量的时间、精力去练宝瓶气,因此他们容易获得不可思议的成就。为了适应忙碌的工商业社会,我要求一般慢性病的患者每天只要至少练一次,比较有时间的患者,我也鼓励他们练两次。对于成人,我要求每次练十下;对于小孩,我只要求每次练三下。若每下闭气以一分钟计,加上中间换气时间,练十下也只是花十几分钟时间,练三下最多为五分钟,一个人再怎么忙,这点时间应该都可以抽得出来。

在我所编的‘简易气功六种’中,宝瓶气我将它排名第一位,这就明示了它的重要性。许多人看了我的文章,又看了我的录影带,不明白其极端重要性,只因为起初几天练起来令人觉得很辛苦,很难过,就避去不练,又听说练甩手可治百病,于是很认真的只练甩手,每次甩二十分钟,甚至三十分钟。结果治病的效果是有,但并不很明显。

世界上练功的方法多得不胜枚举,不可胜数,肯认真练的话,莫不有神奇之功效。然其中功效之快慢是有差别的。宝瓶气的效果来得特别快,原因在于它能迅速提升肺功能,肺功能一提升,它就能带动五脏,带动全身,使全身各部门充满氧气,充满活力。佛教四十二章经说:‘人命在呼吸间。’可见呼吸的功能是多么的重要。一个人不能呼吸了,再多的营养也是活不成。反之,只要能呼吸,几天不吃饭,仍不致于死亡。一个人虽然能呼吸,但呼吸短促而不顺畅,他就会活得不自在,许多事情他就不能胜任愉快,原因是他全身缺了氧,道理就这么简单。

宝瓶气是真正能治百病的妙法,我之所以大声疾呼地提倡,原因是我不忍见到世上众多的病患在痛苦中挣扎。它的练法是多么简单,疗效又是何其确实,每天只要抽出那么一点时间,单练一招宝瓶气又何尝不可?

我常告诉患者,练宝瓶气最基本的效果是提升身体的免疫力,免疫力获得提升,对于外来病毒、病菌的入侵,自然减少许多恐惧,非常明显的现象是,练宝瓶气的人,感冒的机会大大减少,若一旦感冒,症状也会比一般人减轻许多而变得较容易医治。一个经常感冒的成人要想变得完全不感冒,单凭一招宝瓶气可能不太够力,最好是六种简易气功都练。可是对于一位年轻学生来说,我觉得单练宝瓶气每天三下至十下,其功效已相当恢宏,大可经年不感冒。

除了避免感冒之外,我认为练宝瓶气的重要功效之一是防止得癌。癌症的原因有多端,其中非常重要的一个原因是缺氧,癌细胞是一种不需氧气即能繁殖的细胞,若吾人之血液缺氧,即提供了癌细胞繁殖的诱因。因此,为了防癌,吾人不可不勤练宝瓶气。癌症之所以可怕,在于它会产生剧烈的疼痛,若无疼痛,癌症就不会显得那么可怕。疼痛才真正是人生最大的折磨,而且其折磨不是三两天,而是几个月,或半年、一年。我亲眼看到许多为癌症所苦的病例,所以避免得癌,成为我此生重要的愿望,当然我也常不忘向患者强调宝瓶气可以防癌。

提倡推行气功五年以来,因为勤练宝瓶气而使各种慢性病以及癌症迅速起色,转危为安的实例已不胜指数,因此奉劝那些读过我的文章,看过我的录影带的人,都能立即下定决心每天至少抽出十分左右的时间来练宝瓶气,且不说它能提升免疫力,防止感冒,改善一切慢性病,单单防癌一项就已经非常值得了。

如果您已下定决心每天练宝瓶气,我建议您买一个电子计时器,那么您每下能闭气几秒就非常清楚了。如果您尚未买电子计时器,暂时使用手表计算每次闭气的秒数也未尝不可。最好是不要用心中默数的方法来计算闭气的时间,因为这样是很难十分准确的。(83.9.9.)(刊载于弘裔杂志第三期)

关灯玩手机对眼睛的伤害有多大?

作者:?文 / 沈旭中(复旦大学附属华山医院眼科)? ? ? ? ? ? ? ?编辑:小戒

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随着社会的发展,科技的进步,智能手机以及平板电脑等越来越普遍。大人在玩,小孩子也喜欢玩,很多人在晚上睡觉前还抱着智能手机玩。网上流传着很多关于晚上关灯后玩手机对眼睛伤害的文章,从一个专业眼科医师的角度看过后,觉得有的还是挺有道理的。网上谈论的伤害包括很多方面,从眼表到视网膜,那么我也就几个部分来谈谈自己的看法。

关灯后玩手机对眼睛表面的伤害

什么是「 眼表」?眼表包括了角膜上皮、结膜上皮以及泪膜。

而关灯后玩手机通常造成最大影响的会是泪膜的稳定以及角膜上皮的完整性。很多到门诊来的患者主诉就是「眼干、眼胀、异物感」等。追问病史,通常都会有手机和电脑使用较多的情况,其中不乏在关灯后玩手机的情况。

这些患者检查下来,通常会存在结膜充血,干燥等情况,严重者甚至有角膜上皮的点状脱落。其实就是眼表的正常结构被破坏了。

人在一般情况下,1 分钟眨眼约 20 次,使用手机时,因过于凝神注目,每分钟眨眼次数减少,加之关灯后手机屏幕的光亮更刺眼,导致泪液分泌减少和泪液成分改变,更严重者造成角膜上皮的脱落。

一旦泪膜的稳定性及角膜上皮的完整性遭到了破坏,就会导致「干眼症」的发生。「干眼症」最常见症状便是眼疲劳、异物感、干涩感,其它症状还包括烧灼感、眼胀感、眼痛、畏光、眼红等,更严重者还会有头痛、头晕、颈肩腰背部酸痛不适等全身症状。

关灯后玩手机会造成青光眼吗?

看到比较多的说法是:在昏暗的光线下用眼,会造成瞳孔长时间散大,堵塞眼内液体循环流通,很容易导致青光眼的发生,甚至导致永久失明。

那么是不是真的会引起这种情况呢?

答案是:有这个可能性。

要解释这个问题,先需要介绍一下眼压,也就是眼睛里的压力。眼压是维持眼球正常形态和光学完整性的重要因素。眼压由眼睛里的房水生成维持,房水不断生成,又不断排出,维持在一个动态的平衡。

在黑暗里看近的东西的时候,眼睛里的有关肌肉会变得紧张,其他的一系列结构的变化包括:变凸的晶状体、扩大的瞳孔等,都会引起眼压的升高。长此以往,会造成不可逆的视神经损伤。

在本来就存在小眼球、浅前房等生理基础的人群中,长时间关灯后玩手机甚至会引起急性闭角型青光眼大发作,那样对于视神经将会造成更大的损害。

关灯后玩手机对黄斑的损伤

由于黄斑区是视力最敏锐的地方,所以人一但黄斑区发生了病变,就会导致视力下降、视物变形等,从而导致生活质量的严重下降。

那么这种黄斑区的病变到底是什么原因造成的呢?

最主要的,是与黄斑区长期慢性光损伤,脉络膜血管硬化,视网膜色素上皮细胞老化有关,多种光损伤性视网膜病变都发生在黄斑部。

黄斑损伤最主要的「易感因素」,是与「光」的长期接蚀。当然它和光源强度和照射时间、辐射光的种类及能量、屈光状态及年龄、种族和营养状态等都有关。

目前临床上黄斑病变多发生在老年人,此类黄斑变性我们又称之为「年龄相关性黄斑变性」。而青年人多见的「中心性浆液性视网膜病变」,确切的病因还不清楚,常由精神紧张和过度疲劳等诱发。

关灯后玩手机到底会不会引起黄斑病变呢?

目前尚无证据表明两者存在因果关系。

尽管有医师表示,最近黄斑病变患者有年轻化趋势,但临床上也并无相关研究来验证两者的相关性。

然而,关灯后的手机屏幕,在黑暗中特别明亮,近距离观看,高能量直射眼睛,长此以往,到底会不会引起黄斑光损伤,确实还很难说。

总结

总地来说,关灯后玩手机伤害还是挺大的,眼表的损伤、青光眼的可能以及黄斑损伤的可能等。 从一个眼科医生的角度,为了您眼睛的健康,不推荐关灯后长时间玩手机。

永不放弃

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当身边的朋友遇到挫折时,请把这个故事讲给他:永不放弃

一天,我决定放弃我的人生。为此,我到森林里,与佛祖做最后一次交谈。

“佛祖,你能给我一个让我不放弃的理由吗?”我问。

他的回答令我大吃一惊:“你看看四周,看到那些山蕨和竹子吗?我播了山蕨和竹子的种子后,给它们光照和水分。山蕨很快就从地面长了出来,茂密的绿叶覆盖了地面。然而,竹子却什么也没有长出来。”

“第二年,山蕨长得更加茂密。竹子的种子仍然没有长出任何东西。两年过去了,竹子的种子还是没有发芽。”

“然而,到了第五年,地面上冒起了一个细小的萌芽。与山蕨对比,它小到微不足道。但是,仅在6个月之后,竹子就长到100英尺高了。它花了5年时间来长根,竹子的根给了它生存所需的一切。”

佛祖对我说:“孩子,你这段时间所做的挣扎,实际上就是你长根的时候。不要拿自己与别人对比。现在,你的时机到来了。

我离开了森林,带回来了这个故事。千万不要后悔你人生中的哪一天,好日子带给你幸福,坏日子带给你经验,两者都是人生必不可少的。幸福让你甜蜜,考验让你强大,失败让你谦虚,成功让你闪光。

当心,别错把低俗当了通俗

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这个世界很自由,这个世界也很开放,所有人都有权利选择自己生活的模样。但是,这并不意味着我们可以活得低俗。

易中天的新书《中华史》出版了,在接受采访的时候,别人将他的书定位于“通俗历史”。易中天立马反驳说:“我那不是通俗,是高端的亲切。”

今天是一个以轻松、娱乐为王的时代,所有人都不喜欢沉重,害怕麻烦,拒绝束缚。按说,通俗应该是非常受欢迎的才对。

我们传播传统文化智慧,以“让文化更加轻松有趣”作为形式和目标,就是想尽力将传统文化中的智慧以较为通俗的表现方式呈现出来。

然而,易中天却要尽力和通俗划清界限,这又是为何呢?

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上世纪初,以胡适先生为首的一批志士发起新文化运动,大力提倡新文化,抵制旧文化,其中非常重要的一个内容就是提倡白话文,抵制文言文。

这其实就是提倡语言通俗化的一个过程。

三十年代,胡适先生在当时北大任教。他在课堂上大讲白话文的优点,正讲到慷慨激昂之时,一名学生忽然站起来发难:

“胡先生,难道说白话文就没有缺点吗?”

胡适报以微笑:“没有。”

这位同学情绪激动,大声反驳:“白话文啰嗦而不精炼,就连发电报,也要多花钱。”

胡适讲了他在此之前几天遇到的一件事。他在行政院的一个朋友给他发电报,让他去做行政院秘书,但是他不想从政,所以要复电报拒绝。

他让同学们按照他的意思,用文言文拟写电报复文,最后选了一封用字最少的电报是这样写的:

“才疏学浅,恐难胜任,不堪从命。”

胡适说:“这12个字确实简练。但我的白话文电报只用了5个字:‘干不了,谢谢。’”

接着他解释道:“‘干不了’就含有才学疏浅,恐难胜任之意;‘谢谢’既对友人费心介绍表示感谢又暗示拒绝之意。由此看来,语言的精练与否,不在白话与文言的差别,在于能否恰如其分地选用字词。”

单从行文说话来看,今天的通俗文化也是来之不易,是经过很多人的努力,甚至是抗争才有的结果。

然而今天却有人着急和通俗撇清关系,这背后到底发生了什么呢?

探索其中的原因,就是如今在很多人的世界里,“通俗”中的“通”没有了,就只剩下了一个“俗”字,而且是低俗,俗不可耐。

易中天大概就是害怕染了这低俗之气。

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(二)

在营销界,不知何时一种叫“肉推”的方式悄然兴起。

大概在两年前,我曾经混迹于地产界的营销策划。很多楼盘为了吸引人气,可谓无所不用其极。

大街上穿着泳装的美女手举广告牌,派发楼盘的传单,赠送礼品;售楼部、样板房有内衣走秀,模特陪拍,还有穿着暴露的美女服务员端茶倒水。更有甚者,在全裸彩绘模特的胸部、臀部喷上二维码,吸引别人扫码加会员……中国美女没有新鲜感了,就花重金聘请外国美女。

2015年7月,数十名强壮的外国男人身着短裤,赤裸上身,披着黑披风,打扮成斯巴达的样子,在北京商场、地铁等人流密集地方派发广告产品,最终酿成一起社会事件。

无独有偶,今年7月,还是在北京,数名强壮的男人赤裸上身,穿着芭蕾舞白纱裙,腹部和腰部贴着宣传单,在大街上跳舞引起围观。后被一路过的大爷怒斥为伤风败俗,并被物业保安劝离。

其他类似吸引眼球的营销手法也屡见不鲜。

作为曾经的一名营销人员,一切专业知识和方法都显得苍白无力。加班加点,熬通宵写的营销方案,不及几个帅男美女脱光衣服在大街上走一圈。

数据摆在眼前,再资深的营销策划师也无法用专业知识去说服任何人。数据的背后,更是让人无可奈何。

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(三)

曾经新到一个公司任职,团队第一次聚餐,大家彼此都不熟,很多连名字都不知道。有男有女,年龄大的已近不惑,年龄小的刚刚走出象牙塔,踏入社会。

吃饭间为了活跃气氛,有人提议玩个游戏:真心话大冒险。活跃的只是那几个公司的老油条,所问问题绝对黄色、暴力,弄得些小姑娘、小男孩尴尬不已。气氛并没有高涨,一个个个只好低头玩手机,缓解尴尬。

曾经参加过培训,讲师在台上唾沫横飞,台下哄笑阵阵。等走出课堂,仔细想想,除了卡里的钱,还有数天的时间,什么也没少;除了寥寥记得的几个黄段子,什么也没收获。

留意身边,有不少的人似乎除了黄段子,再没有别话题的可聊;除了脏话,似乎已经不知道该怎么表达。

有时候不禁感慨,我们除了这点最原始的冲动和兴趣,就没其他可爱好的了吗?

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(四)

当然,这是一个开放而自由的世界,每个人有权利选择自己生活的模样,谁也没有权利干涉,也没有权利指手画脚。

但是,这不意味着我们就可以让自己活得低俗。

商纣王曾经注酒为池,悬肉为林,让无数男女裸身嬉戏追逐期间,极尽荒淫之事,被钉在历史的耻辱柱上数千年之久。

然而,十里秦淮烟花地,却不知道演绎了多少让文人骚客歌颂的浪漫故事。

一代词人柳永,一生流连往返于秦楼楚馆,所流传的词作中大多是他生前专门为烟花歌妓所填。纵然如此,却被传为佳话。

商纣王被斥为荒淫无道,柳永被誉为风流才子,其中最根本的原因,可能就在于柳永虽然风流,然而心中却有真性情,而商纣心中却只有赤裸裸的欲望。

这就如孔子对《诗经》的评价:“一言以蔽之,思无邪。”思无邪,大概就是通俗与低俗的分界线。

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通俗本来挺好,阳春白雪和下里巴人,各有各的美。

然而现实中,总有人错把低俗当了通俗,混淆了两者的界限。把说脏话、骂街、随意讲黄段子当成了时髦。

很多时候,都想问一句:“咱们的关系熟到你可以给我讲黄段子了吗?”

这大概也是易中天着急和“通俗”二字撇清关系的原因吧。