【故事】名人戒色

曾国藩

? ? ? ?孟子曰:“食色欲也”,好色,是人的天性。但是儒家又讲“克己复礼”,在妨碍我们成功的私欲面前,要学会克制,故在“色”方面又有了“戒之在色”之说;道家在这个问题上,说:“顺则人,逆则仙”,倘若顺从自己的欲望,就成为凡人,反之,则能得道成仙;而在佛门中,戒邪淫更是诸大戒之一。“万恶淫为首”,古圣先贤们苦口婆心谆谆教诲,目的就是要我们子孙后代学会“戒色”—节欲,或是戒欲,因为它事关身心健康,人生成败,这点在此不必赘言。而我们也应该明白,好多圣贤们也曾和我们这些凡夫俗子一样,在七情六欲中头出头没,而他们最终超凡入圣,在于他们能严格自律,勤于修身,曾国藩就是这样的人。

曾文正公国藩,晚清中兴名臣,堪称时代人物。他“立德立言立功”三不朽,有“千古完人”之美誉。毛泽东年轻时,曾有“愚于近人,独服曾文正”之感慨。而其实,曾国藩也并非一生下来就是圣贤,就如,在情欲上,他也自认自己“喜色”,那么,这位“千古完人”又是怎样通过“自我修炼”最终超凡脱俗,走向成功的呢?让我们穿越时空,跟随下面的资料,一同去感受这位圣贤的心路历程,并从中有所感悟。曾公有言:人苟能立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人!“我欲仁,斯仁至矣。”我欲为孔孟,则日夜孜孜,惟孔孟之是学,人谁得而御我哉?若自己不立志,则虽与尧舜禹汤同住,亦彼自彼,我自我矣,何与于我哉!让我们都学会超越自己,从而提升自己的人生,最终做一个造福社会的人!

狄仁杰

? ? ? ?狄仁杰,唐朝山西太原人。少年时,皮肤洁白如玉,丰神俊朗,面貌极美。有一次因为上京参加考试,途中寄宿在一家旅舍。是晚,当夜阑人静,他正埋首读书的时候,突然有一美丽的少妇,偷偷进来会见他。一问之下,才知他是旅舍主人的媳妇。因丈夫刚死不久,难耐孤独,日间见他英俊逼人入迷,所以晚间特来相会,希望他能怜悯慰藉她。 狄仁杰听完她的诉说,又见她想以美色来挑逗媚惑他,心里不觉楞了一下,遂即又心如止水,丝毫不被所动。并且以怜悯的语气,极温和的对她说∶‘看见你这妖娇的媚态,使我更加想起一个老和尚对我开示的话。’艳丽的少妇一听狄仁杰的话,很感讶异。于是娇声噘气的盘问他∶‘你这句话是什么意思?’狄仁杰见她动问,即顺机开导她说∶‘我以前借住在一间寺院读书时,曾经有一个老和尚为我看相说∶”依你的相貌,将来必能大贵,但一生中要特别谨慎,不要因贪爱美色,而犯了淫戒。 “我当时就请教他说∶‘美色是人见人爱,极难控制,不知有什么方法,才能息灭贪淫的欲念呢?’那老和尚很慈祥的开示我说∶‘我教你一个很好的方法,大凡人之所以会兴起男女淫欲的念头,就是因为贪爱着对方的美貌,如果能试着把那美艳的躯体,运想作忽生了一场大病,缠绵床侧,骨瘦如柴而头发蓬散,眼睛深陷而无神,好像鬼一般的可怕模样。或者运想作那美丽的躯体,因卧病太久,即将死亡,一阵青一阵白,全身抽搐,忽变得很丑恶,令人不敢看。更进一步,运想死后,时间一久,遍体腐败臭秽,口鼻眼耳都有蛆虫,钻入钻出啮食骨肉。本来娇艳美丽的躯体,一下子变作骨是骨,肉是肉,被虫啮的骨肉零乱不成形。到此地步,相信你必会一下子,把那炎炽的淫欲念头,泼得冷如寒冰,再也提不起兴趣了。’我敬佩并遵守这位老和尚的教诲,不敢稍有违背遗忘。对于你那娇媚的身材、动人的仪态,起初我也非常的喜爱,差点难以控制。于是即刻忆起老和尚的教诲,把你当作病死、将死想、已死想,顿时把那贪淫的念头熄灭掉,心有如死灰,不再复燃了。我听你之意,本想为丈夫守节终身,可是因看到我的美貌,所以一时控制不住,才偷偷的来面见我,想满足你那淫欲的爱念。如果你能把我也像老和尚所教的方法想一下,那么我又有什么值得你兴起爱欲呢?’ 这时那少妇认为他的话很有道理,于是默然的站着,照那方法想了一下。忽然感激的流下眼泪,像狄仁杰跪拜说∶‘很感谢你的大恩大德,不但保全了我的名节,还指示我熄灭淫欲的极好方法。使我从此以后,能做到古井无波,为丈夫守节终身,此后决不会再有淫欲难抑的困难了。’说着一再的向狄仁杰拜谢,怀着感佩的心情离去了。后来这位少妇,竟能以坚守妇节,受到朝廷的表扬,为天下人所称赞。而狄仁杰则辅助唐朝安邦定国,处处毁淫辞,励百姓以德,成为一代名臣,以宰相而终,后来唐睿宗时又被追封为梁国公。

甘地

? ? ? ?莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(MohandasKaramchandGandhi1869—1948),印度的国父与圣雄、国大党的领袖、自治运动的领导者。

  他名垂青史并不在于上述头衔,而在于思想上对后世的贡献。甘地的主要思想有:非暴力、追求真理、禁欲等。甘地禁欲有其独特之处——即带有鲜明的苦行色彩。甘地的生活尤其是在情欲方面是禁欲生活的典范,丘吉尔戏谑地称他为“半裸游方僧”。印度文明之外的人难以理解、接受甘地这种苦行的禁欲生活。但是从这种禁欲生活中,我们看见了圣雄甘地“乞丐外衣下的伟大灵魂”(印度诗人泰戈尔语)。本文正是通过对甘地“绝情”的追忆与解读,以期读者产生高山仰止之情。

  一、甘地的情欲观

  甘地承认,对他来说征服微妙的情欲比武力征服世界要困难得多。自从回到印度后,他体验到了内心潜伏的情欲,并为此而羞愧,尽管他没有被击败。但是因为情欲,甘地没有尽到为人之子的孝道,此外情欲还几乎使甘地陷入对妻子不忠的境地。

  甘地十三岁结婚,耽溺爱欲,甚至在父亲病危之际犹且贪恋床笫,以致未能在最后一刻亲视含殓,这使十六岁的甘地愧痛交加,视为终生不能洗刷和忘怀的污点。

  那位请吃羊肉的朋友还将甘地带入妓院,把该怎么做都告诉了他,甚至预先结了账。在这个淫邪之地,甘地几乎哑口无言。当他坐在一个女人身边时,舌头打结,不知所措。那女人对甘地失去了耐心,于是一边辱骂,一边将他赶出了门。后来甘地在他的自传中坦承,是神灵的庇佑,把他从邪恶之中拯救了出来。

  从1900—1906年,甘地有过两次禁欲。这两次的动机主要是为了避免生育。甘地认为动机不是最高尚的,所以导致了失败。1906年的南非爆发了祖鲁人反对英国人的“叛乱”。甘地在纳塔耳政府中供职,这份工作使他产生了自我控制性欲的强烈想法。在“平叛”的六个星期中,禁欲的念头在甘地心中越来越强烈。

  于是在1907年仲夏的一个晚上,甘地庄严地向妻子加丝杜白立下了节欲的誓言。这时的甘地三十七岁,正值壮年的他性生活便正式结束了。

  时过三十年,甘地六十七岁的一个晚上,他睡梦醒来之后发现了自己的性欲冲动。后来他供认:“这是我一生中最痛苦的时刻。”为这件令人诚惶诚恐的事情,他感到诧异不解,心神不安,发誓六周内缄口不言。这次噩梦是邪恶力量对其精神力量的挑战。他决心奋起应战,坚忍不拔地坚持下去。

  为了彻底根除自己身上一切欲念的残余痕迹,甘地进一步加强了与女性接触的机会。每天他都吩咐一位年轻的女子为他按摩。他往往一边接受按摩治疗,一边和来访者交谈,或者和国大党领导人讨论问题。此外甘地还和侄孙女摩奴同床就寝数夜,甘地恪守他的禁欲誓言,摩奴遵守其贞洁表白。他们安然入睡,心里充满母女之间的绵绵纯洁情意。

  甘地曾经这样说过,对于真正的节欲主义者来说,他们的生殖器仅仅起到象征性的作用,而决不能产生其他功能。他们的精液能转变为强大的动力,输往人体的各个部位。一位尽善尽美的节欲主义者必须能够睡在赤身裸体、花容月貌的女性身边,但丝毫不为其艳丽姿色而心荡神摇。

  二、甘地战胜情欲的秘诀

  那么甘地是如何做到睡在赤身裸体、花容月貌的女性身边,却丝毫不为其艳丽姿色而心荡神摇的呢?

  一,最为重要的一条是,思想上要自我约束。控制住了思想,禁欲才会变得自然。控制住了思想,控制言谈和行为就像孩子玩耍那么容易。此外甘地还引用《薄伽梵歌》之中的诗句来佐证他的观念:“清心养性,外物难扰,食色之欲自绝也。”

  甘地还列出了思想上要自我约束的具体措施,即精神每时每刻要控制住肉体。没有自觉精神对肉体的自律和自制,身体就会沦落为情欲的游戏场。反之,身体则是自我亲证的圣殿,没有任何放纵的余地;要让思想充满美好的想法,男人应该把每位女子看成他的母亲、姐妹或女儿。没有人会对他的母亲、姐妹或女儿有不纯洁的想法。同样,女人也应该把每位男子视为她的父亲、兄弟和儿子。当胡思乱想时,人要不断虔诚地重复神的名字,并坚信最终的胜利必将到来。

  二,要使身体保持一个良好的状态,一定量的体力劳动是必须的。白天的疲劳会带来恢复精力的无梦睡眠。不参与体力劳动的人,则要参与运动。甘地认为长时间的露天散步是最好的活动方式,切不可让身体成为味觉的奴隶,禁欲者应当控制好自己的饮食。他们的饮食应当清淡简单、不放香料、尽量生吃。理想的食物是水果和坚果,在南非时,甘地每日只吃这两种食物,根本不需特别的努力就能做到禁欲。绝食也有助于禁欲。“绝食者其情可现,情之所求消逝尽”。

  三,重视誓言在禁欲之中的作用。甘地认为禁欲不成功,是因为缺乏意志。一个人不敢发誓言就将沉沦于诱惑,

  只有立誓言才能使人远离放纵而过上真正的一夫一妻制生活。甘地在凤凰村立下禁欲誓言之后,誓言成为他抵制诱惑的屏障,誓言使他实现禁欲的可能性日渐增长。

  四,提倡库赫尼发明的摩擦浴。具体方法是用一块柔软的湿布轻轻地摩擦外生殖器,同时撒上冷水。在摩擦之前,包皮应盖住龟头。冷水之中应放进一个板凳,与盆中水的高度和座位相近。病人坐在凳子上,两腿放在浴盆外,生殖器位于水面,轻轻的摩擦,千万不可引起疼痛。在甘地看来这种摩擦浴不仅能起到清洁生殖器的作用,更重要的是还能使人产生对精液流出的反感。人们因此而发现禁欲并不是特别难的事情。

  帕斯卡尔曾经讲到过三种伟大:一种是帝王、首领的伟大,一种是精神、理智的伟大,还有一种是仁爱、心灵的伟大。这三种伟大层层递进,后者比前者更高。甘地的伟大是一种平凡、节制的心灵伟大。

发布者

小戒

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