【故事】名人戒色
曾国藩
? ? ? ?孟子曰：“食色欲也”，好色，是人的天性。但是儒家又讲“克己复礼”，在妨碍我们成功的私欲面前，要学会克制，故在“色”方面又有了“戒之在色”之说；道家在这个问题上，说：“顺则人，逆则仙”，倘若顺从自己的欲望，就成为凡人，反之，则能得道成仙；而在佛门中，戒邪淫更是诸大戒之一。“万恶淫为首”，古圣先贤们苦口婆心谆谆教诲，目的就是要我们子孙后代学会“戒色”—节欲，或是戒欲，因为它事关身心健康，人生成败，这点在此不必赘言。而我们也应该明白，好多圣贤们也曾和我们这些凡夫俗子一样，在七情六欲中头出头没，而他们最终超凡入圣，在于他们能严格自律，勤于修身，曾国藩就是这样的人。
曾文正公国藩，晚清中兴名臣，堪称时代人物。他“立德立言立功”三不朽，有“千古完人”之美誉。毛泽东年轻时，曾有“愚于近人，独服曾文正”之感慨。而其实，曾国藩也并非一生下来就是圣贤，就如，在情欲上，他也自认自己“喜色”，那么，这位“千古完人”又是怎样通过“自我修炼”最终超凡脱俗，走向成功的呢？让我们穿越时空，跟随下面的资料，一同去感受这位圣贤的心路历程，并从中有所感悟。曾公有言：人苟能立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！让我们都学会超越自己，从而提升自己的人生，最终做一个造福社会的人！
狄仁杰
? ? ? ?狄仁杰，唐朝山西太原人。少年时，皮肤洁白如玉，丰神俊朗，面貌极美。有一次因为上京参加考试，途中寄宿在一家旅舍。是晚，当夜阑人静，他正埋首读书的时候，突然有一美丽的少妇，偷偷进来会见他。一问之下，才知他是旅舍主人的媳妇。因丈夫刚死不久，难耐孤独，日间见他英俊逼人入迷，所以晚间特来相会，希望他能怜悯慰藉她。 狄仁杰听完她的诉说，又见她想以美色来挑逗媚惑他，心里不觉楞了一下，遂即又心如止水，丝毫不被所动。并且以怜悯的语气，极温和的对她说∶‘看见你这妖娇的媚态，使我更加想起一个老和尚对我开示的话。’艳丽的少妇一听狄仁杰的话，很感讶异。于是娇声噘气的盘问他∶‘你这句话是什么意思？’狄仁杰见她动问，即顺机开导她说∶‘我以前借住在一间寺院读书时，曾经有一个老和尚为我看相说∶”依你的相貌，将来必能大贵，但一生中要特别谨慎，不要因贪爱美色，而犯了淫戒。 “我当时就请教他说∶‘美色是人见人爱，极难控制，不知有什么方法，才能息灭贪淫的欲念呢？’那老和尚很慈祥的开示我说∶‘我教你一个很好的方法，大凡人之所以会兴起男女淫欲的念头，就是因为贪爱着对方的美貌，如果能试着把那美艳的躯体，运想作忽生了一场大病，缠绵床侧，骨瘦如柴而头发蓬散，眼睛深陷而无神，好像鬼一般的可怕模样。或者运想作那美丽的躯体，因卧病太久，即将死亡，一阵青一阵白，全身抽搐，忽变得很丑恶，令人不敢看。更进一步，运想死后，时间一久，遍体腐败臭秽，口鼻眼耳都有蛆虫，钻入钻出啮食骨肉。本来娇艳美丽的躯体，一下子变作骨是骨，肉是肉，被虫啮的骨肉零乱不成形。到此地步，相信你必会一下子，把那炎炽的淫欲念头，泼得冷如寒冰，再也提不起兴趣了。’我敬佩并遵守这位老和尚的教诲，不敢稍有违背遗忘。对于你那娇媚的身材、动人的仪态，起初我也非常的喜爱，差点难以控制。于是即刻忆起老和尚的教诲，把你当作病死、将死想、已死想，顿时把那贪淫的念头熄灭掉，心有如死灰，不再复燃了。我听你之意，本想为丈夫守节终身，可是因看到我的美貌，所以一时控制不住，才偷偷的来面见我，想满足你那淫欲的爱念。如果你能把我也像老和尚所教的方法想一下，那么我又有什么值得你兴起爱欲呢？’ 这时那少妇认为他的话很有道理，于是默然的站着，照那方法想了一下。忽然感激的流下眼泪，像狄仁杰跪拜说∶‘很感谢你的大恩大德，不但保全了我的名节，还指示我熄灭淫欲的极好方法。使我从此以后，能做到古井无波，为丈夫守节终身，此后决不会再有淫欲难抑的困难了。’说着一再的向狄仁杰拜谢，怀着感佩的心情离去了。后来这位少妇，竟能以坚守妇节，受到朝廷的表扬，为天下人所称赞。而狄仁杰则辅助唐朝安邦定国，处处毁淫辞，励百姓以德，成为一代名臣，以宰相而终，后来唐睿宗时又被追封为梁国公。
甘地
? ? ? ?莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(MohandasKaramchandGandhi1869—1948)，印度的国父与圣雄、国大党的领袖、自治运动的领导者。
他名垂青史并不在于上述头衔，而在于思想上对后世的贡献。甘地的主要思想有：非暴力、追求真理、禁欲等。甘地禁欲有其独特之处——即带有鲜明的苦行色彩。甘地的生活尤其是在情欲方面是禁欲生活的典范，丘吉尔戏谑地称他为“半裸游方僧”。印度文明之外的人难以理解、接受甘地这种苦行的禁欲生活。但是从这种禁欲生活中，我们看见了圣雄甘地“乞丐外衣下的伟大灵魂”(印度诗人泰戈尔语)。本文正是通过对甘地“绝情”的追忆与解读，以期读者产生高山仰止之情。
一、甘地的情欲观
甘地承认，对他来说征服微妙的情欲比武力征服世界要困难得多。自从回到印度后，他体验到了内心潜伏的情欲，并为此而羞愧，尽管他没有被击败。但是因为情欲，甘地没有尽到为人之子的孝道，此外情欲还几乎使甘地陷入对妻子不忠的境地。
甘地十三岁结婚，耽溺爱欲，甚至在父亲病危之际犹且贪恋床笫，以致未能在最后一刻亲视含殓，这使十六岁的甘地愧痛交加，视为终生不能洗刷和忘怀的污点。
那位请吃羊肉的朋友还将甘地带入妓院，把该怎么做都告诉了他，甚至预先结了账。在这个淫邪之地，甘地几乎哑口无言。当他坐在一个女人身边时，舌头打结，不知所措。那女人对甘地失去了耐心，于是一边辱骂，一边将他赶出了门。后来甘地在他的自传中坦承，是神灵的庇佑，把他从邪恶之中拯救了出来。
从1900—1906年，甘地有过两次禁欲。这两次的动机主要是为了避免生育。甘地认为动机不是最高尚的，所以导致了失败。1906年的南非爆发了祖鲁人反对英国人的“叛乱”。甘地在纳塔耳政府中供职，这份工作使他产生了自我控制性欲的强烈想法。在“平叛”的六个星期中，禁欲的念头在甘地心中越来越强烈。
于是在1907年仲夏的一个晚上，甘地庄严地向妻子加丝杜白立下了节欲的誓言。这时的甘地三十七岁，正值壮年的他性生活便正式结束了。
时过三十年，甘地六十七岁的一个晚上，他睡梦醒来之后发现了自己的性欲冲动。后来他供认：“这是我一生中最痛苦的时刻。”为这件令人诚惶诚恐的事情，他感到诧异不解，心神不安，发誓六周内缄口不言。这次噩梦是邪恶力量对其精神力量的挑战。他决心奋起应战，坚忍不拔地坚持下去。
为了彻底根除自己身上一切欲念的残余痕迹，甘地进一步加强了与女性接触的机会。每天他都吩咐一位年轻的女子为他按摩。他往往一边接受按摩治疗，一边和来访者交谈，或者和国大党领导人讨论问题。此外甘地还和侄孙女摩奴同床就寝数夜，甘地恪守他的禁欲誓言，摩奴遵守其贞洁表白。他们安然入睡，心里充满母女之间的绵绵纯洁情意。
甘地曾经这样说过，对于真正的节欲主义者来说，他们的生殖器仅仅起到象征性的作用，而决不能产生其他功能。他们的精液能转变为强大的动力，输往人体的各个部位。一位尽善尽美的节欲主义者必须能够睡在赤身裸体、花容月貌的女性身边，但丝毫不为其艳丽姿色而心荡神摇。
二、甘地战胜情欲的秘诀
那么甘地是如何做到睡在赤身裸体、花容月貌的女性身边，却丝毫不为其艳丽姿色而心荡神摇的呢？
一，最为重要的一条是，思想上要自我约束。控制住了思想，禁欲才会变得自然。控制住了思想，控制言谈和行为就像孩子玩耍那么容易。此外甘地还引用《薄伽梵歌》之中的诗句来佐证他的观念：“清心养性，外物难扰，食色之欲自绝也。”
甘地还列出了思想上要自我约束的具体措施，即精神每时每刻要控制住肉体。没有自觉精神对肉体的自律和自制，身体就会沦落为情欲的游戏场。反之，身体则是自我亲证的圣殿，没有任何放纵的余地；要让思想充满美好的想法，男人应该把每位女子看成他的母亲、姐妹或女儿。没有人会对他的母亲、姐妹或女儿有不纯洁的想法。同样，女人也应该把每位男子视为她的父亲、兄弟和儿子。当胡思乱想时，人要不断虔诚地重复神的名字，并坚信最终的胜利必将到来。
二，要使身体保持一个良好的状态，一定量的体力劳动是必须的。白天的疲劳会带来恢复精力的无梦睡眠。不参与体力劳动的人，则要参与运动。甘地认为长时间的露天散步是最好的活动方式，切不可让身体成为味觉的奴隶，禁欲者应当控制好自己的饮食。他们的饮食应当清淡简单、不放香料、尽量生吃。理想的食物是水果和坚果，在南非时，甘地每日只吃这两种食物，根本不需特别的努力就能做到禁欲。绝食也有助于禁欲。“绝食者其情可现，情之所求消逝尽”。
三，重视誓言在禁欲之中的作用。甘地认为禁欲不成功，是因为缺乏意志。一个人不敢发誓言就将沉沦于诱惑，
只有立誓言才能使人远离放纵而过上真正的一夫一妻制生活。甘地在凤凰村立下禁欲誓言之后，誓言成为他抵制诱惑的屏障，誓言使他实现禁欲的可能性日渐增长。
四，提倡库赫尼发明的摩擦浴。具体方法是用一块柔软的湿布轻轻地摩擦外生殖器，同时撒上冷水。在摩擦之前，包皮应盖住龟头。冷水之中应放进一个板凳，与盆中水的高度和座位相近。病人坐在凳子上，两腿放在浴盆外，生殖器位于水面，轻轻的摩擦，千万不可引起疼痛。在甘地看来这种摩擦浴不仅能起到清洁生殖器的作用，更重要的是还能使人产生对精液流出的反感。人们因此而发现禁欲并不是特别难的事情。
帕斯卡尔曾经讲到过三种伟大：一种是帝王、首领的伟大，一种是精神、理智的伟大，还有一种是仁爱、心灵的伟大。这三种伟大层层递进，后者比前者更高。甘地的伟大是一种平凡、节制的心灵伟大。
