其实意淫比手淫更伤肾!

要想做一番事业的人千万不要意淫。想通过读书改变命运的人更是如此,因为只有远大的志向还远远不够,更要有十分的精力。事业是干出来的,不是凭空想像出来的,要靠实干。可惜意淫的人由于肾水损耗,执行力下降,在实践自己的理想时必然大打折扣。

 

我们对照身边的人不难发现,大凡有成就的都是注重节欲养生与品德高尚的人。一个搞科研的人必须要有一个精力充沛的大脑,这就是为什么美国国家航空航天局的专家要有严格性禁忌的原因。另外,高尚的情操也比不可少。道德修养决定一个人的气质,气质清明才能对更精微普遍的东西有知觉和敏感。才能上接天机,获得学术上真正的创新成就。学术的进步一定是从新回溯到更高的水平来看待世界,这里没有德业的积累是不可能的。当然,如果一个人的肾水不足所以,同样也谈不上才能对更精微普遍的东西有知觉和敏感。一个脑子里整天或者有时想着乌七八糟东西的博士生怎么能够有作为呢,怎么能够写出高水平的论文呢?

 

其实,意淫是由扎根于人的意识中的淫念产生的意淫时有时无,随境而生,随境而灭。产生时人们往往沉湎于其中而不能自拔,不能自警;消除时了无可得,无人知道,因此心安理得,意志薄弱的人常常会沉湎于此。有的人可能产生过羞耻心和恐惧感,但转瞬即逝。同时有的人认为我只是想一想而已,又没有做什么事,也没有危害到别人,有什么关系。这就会很容易让人自我放纵,意识不到意淫的危害性。

 

 

要想在学术上、事业上有所造诣的人请记住:一个意淫者的大脑百分百地是一个愚笨的大脑,手淫和房事过度者的大脑从智力水平上看就是个白痴。论语云:“少之时,血气未定,戒之在色。圣人之于色,无时而不戒也。”黄孝直曰:“少年时能于此色欲一关,把得牢,截得断。他年元神不亏,气塞两间。立朝之日。精神得以运其经济,作掀天事业。真人品真学问,皆由于此。即使不成大器。亦必克尽其天年。不致死于非命。此少年所当猛省也。”

 

其实意淫对人的危害非常大。如果经常放纵自己,产生意淫时不去抵制它、消除它,长此以往淫念在意识中扎根越来越深,在一些场合就会用淫秽的语言表达出来,逐渐的认为实际做做也无妨,潜移默化,慢慢的就会走上犯错误甚至犯罪的道路,这样的例子屡见不鲜。其实很多人也知道意淫是不好的,但都自信自己会控制好,不会犯错误,没有意识到意淫对人的意志的腐蚀性是巨大的。

 

意淫是无形的漏精,手淫是有形的漏精。手淫在中医叫强迫出精,造成精关不固的危害很大 。意淫之后会觉得很累,是因为意淫已使人在无形中漏精了,在道家来说,性属木,心属火,意属土,情属金,精属水。看到美色或淫色就动了心(火),木生火(我们的良知不能稳定就生出邪心),心一动就生出了意(土),火生土,意一动就生出了情(金),土生金,情一动就在无形中泻了精(水),金生水。

 

男女都是一样。所以我们要把意淫当作很严重的事。跟手淫一样不可忽视我们在从健康或者肉身的角度谈一下意淫的危害。

 

中医名著《景岳全书》中说:“心为君火,肾为相火,心有所动,肾必应之。”凡意淫者,其心中的淫念一定牵动体内相关腺体分泌激素,这时肾水便开始损耗。肾水损耗,精神头儿就开始不足,表现为记忆力下降,做事情的灵感失去,内心躁动不安,看书学习或者执行计划时失去定力和耐力,总之,一副有气无力的颓势,虽有远大的志向也无力执行。这都是意淫而导致的肾水暗耗使然。因此《太上感应篇直讲》中说:“因人身的精,散在三焦(指心肺、脾胃、肝肾、大小肠、膀胱),荣华百脉,及欲火一动,合聚流通,都从命门(附于肾上)出来,极是可怕。”

 

 

下面为大家介绍一下基本的生理知识。精液是精子和精浆的混合物,包含了多种腺体的分泌物。精子是在睾丸曲细精管中产生的活细胞,数目很多。精浆则是由睾丸液、附睾液、输精管壶腹液、附性腺分泌液和尿道腺液等共同组成,其中包括前列腺液。前列腺液约占精浆的20%~30%,最多的是精囊腺分泌液,约占精浆的60%~70%,其余成分仅占10%。虽然前列腺液的比重不太大但是作用却很大。许多与精液凝固或液化有关的酶,都来自前列腺液,如氨基肽酶、纤维蛋白溶酶、精氨酸酯水解酶等。另外,柠檬酸全部由前列腺分泌而来,它的作用是维持精液渗透压和精子透明质酸酶的活性。打个形象的比喻:精浆好比是池塘里的“水”;“水”的主要来源是前列腺液,精子好比是池塘里的鱼,卵磷脂小体则好比是水里的为鱼类充当食物的微生物。只有水质好,鱼才能健康生存!

 

可见,虽然在意淫时只有前列腺液流出,但是实际上精液的大部分精华已经通过这种方式泄出了。这就是为什么没有手淫的人也会肾虚的原因。

 

明代保阳子曾说:“不思美色,心中常清朗,即能使心火不上炎,而可以下交于肾。水火能获调剂,身心的一切疾病,即可消灭。这就叫善调身心,不用药而可使疾病霍然痊愈。”

 

意淫的极端状态便是看色情录像。下面摘录一段文字,是一位西医对色情片与前列腺炎之间关系的看法。

 

男性常看色情片易患前列腺炎,看成人网站、色情图片也会得病!这不是耸人听闻,来自医院男科临床统计显示,长期沉溺还可能患上前列腺炎、附睾炎和无精症!中山大学附属第三医院不育与性医学科主任张医师表示,当男性经常通过感官刺激“人为”为自己制造身体兴奋时,将会面临两难选择——不排泄,积聚在体内容易导致炎症;排泄,又容易带来附睾炎甚至精液质量下降。受完感官刺激竟患男科病

 

成仔是名大学生,最近几个月以来他频繁出现尿痛、尿急等“不对劲”的症状,去医院一检查,竟患了慢性前列腺炎。

 

“我们收到过大学生甚至中学生,小小年纪就患上了前列腺炎,后来仔细询问之下发现挺多年轻人都喜欢浏览一些色情网站。”张滨表示,别以为看看没什么关系,如果长期观看可能给年轻男性身体带来程度不一的影响。

 

他表示,首先,很多男性一旦沉迷在此类感官刺激中,常常在电脑前一坐就是几个小时,这样“废寝忘食”地坐着本身对前列腺就会产生物理性压迫,影响的血液循环。更严重的是,经常浏览色情图片,男性很自然会产生生理反应,“人为”造成前列腺过度充血,久而久之引起前列腺无菌性炎症。不排泄也易患前列腺炎

 

张滨表示,前列腺液是精液的主要组成部分。在性活动或性冲动时,会引起前列腺充血肿胀,分泌物增加。“年轻人看色情网站带来的直接后果之一就是前列腺充血。”

 

张滨介绍,当男性处于性兴奋状态时,前列腺液积聚在后尿道里,不一定排出来,但前列腺仍在不断地分泌液体,“刺激不够它就无法排出,但不断刺激它又不断产生,这样就很容易导致后尿道里细菌繁殖,衍生化学性炎症,如慢性前列腺炎或精囊炎。”张滨介绍。据了解,长时间、过度的性兴奋会造成前列腺长时间充血,腺泡扩张松弛,腺体间组织水肿,也自然会导致无菌性前列腺炎的发生

 

频繁排泄或患附睾炎

 

张滨表示:“曾经有一位患者,婚后多年没有办法生育,一检查发现他精液里没有精子,体检时我们注意到他附睾有硬结,他患过附睾炎。”张滨介绍,详细了解后发现该男性曾经一度非常喜欢流连各类成人网站,并手淫频繁。“这样的患者不少,有的是因为手淫太多引发的死精多,有的则输精管堵塞,得了无精症。”

 

张滨说,虽然不一定与观看色情网站、黄色图片构成绝对的因果关系,但临床而言,不排除偏好此类网站的男性容易产生男科多种疾病。

吾善养吾浩然之气——戒除邪淫,行善为要!

 ”真正的戒色应该是在善心善行和改变自我中快乐着。而不是单纯的对治手淫恶习,在欲望与理智的纠结中痛苦着。”

——某戒色前辈的超经典语录。

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戒除邪淫的“法宝”:学习和实践

有些人从根本上还在对邪淫这样一个肮脏错误的东西恋恋不舍。每次断念都感觉是在忍痛割爱,无法自拔。这样的心态戒除邪淫,谈何成功?对此,就要通过大量的学习,来认清危害,提高觉悟。当你从根本上摆正了对邪淫的态度,戒除邪淫就变得顺理成章,因为远离痛苦是人的天性。

但是新问题来了。很多人说,我戒色知识得储备不少,觉悟不低,平时理智的时候碰都不想碰那些龌龊的东西,可一旦淫魔上脑了就感觉换了个人似的,根本无法控制自己,每次恢复理智过后又懊悔不已,真的不知道自己当时为什么如此疯狂。于是,我们就接触了戒除邪淫的第二个法宝:实践,也就是行善去恶。

通过学习,你的觉悟提高了,在理智的状态下,你根本就不屑于去接触那些肮脏的东西,因为你认识到了邪淫的错误性,那么远离邪淫就是自然而然的。这就是一些戒友说的”在理智的时候戒得很轻松,很快乐,很自然。”但是他们接下来又说:”可每次淫魔上脑的时候我就像换了个人似的,根本控制不住自己。”这是为什么呢?因为你的理智还不够强大。

理智的时候,你知道邪淫本来就是痛苦的,肮脏的,于是远离邪淫就顺理成章。不过朋友,你忽略了一件事:思维是有惯性的。由于之前长期邪淫,你的心中积累了极其强大的污秽的思维。通过学习,理智的、正确的思维暂时占据了上风,这就是那个“戒得很自然,一点儿也不痛苦的状态”。

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但是注意,你现在理智的思维,也就是正念,还非常的微弱。之前你积累了那么多污秽的思维,不是你今天突然说:”我不去想那些了。”你就真的一点儿也不去想了。那些污秽的思维,只是暂时潜藏起来了,它们还是会时不时习惯性地蹦出来,尽管不是出于你自己的意志。这就是惯性。一旦先前积累的强大污秽思维不由自主地蹦出来,你那一点刚刚建立的微弱理智就明显不堪一击。你的理智被迷乱所压倒,于是邪淫在你心中就又成了美的、好的事物,你又重新陷入以错为对,缠绵挣扎的状态。

所以,想要戒色稳定长久,关键就是保持理智的稳定,因为理智的时候人人都知道邪淫是不好的,自然就不会去沉迷。那怎么保持理智呢?就是要通过行善去恶去积累正能量。之前恶可以积累,现在善为什么不行?行善去恶,让你的理智,你的正确思维愈加坚固强大,污秽的思维就愈加难以撼动它。

或者说的再形象点,你现在,就像一辆货车,满载重物(思维),疾速行驶,之前由于没看清方向,走错了路(沉迷邪淫)并且重物在不断增加(你心中的淫秽信息,错误思维越积越多),形成了很大的惯性。现在你悔悟了,想要改变方向,将思维朝着正确的方向运行。可转向并不容易,因为思维(重物)的惯性非常之大,一时间你难以与之抗衡。如果这时候货车的动力不够,那就无法转向成功,你就会被你错误思维的惯性带回原来的轨道(重新回到无法自拔的痛苦状态)。而行善去恶,就是在增强货车向现在这个正确方向行驶的动力,让你能够更加轻松的转变方向。

戒除邪淫,就这么简单:通过学习提高觉悟,从根本上认识到邪淫的错误,痛苦本质,让远离邪淫成为一件自然而然的事。然后注重实践,行善去恶,强大正念,巩固胜利成果,保持这样的”自然而然”。

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让行善成为一种习惯

 

行善去恶改正过错,不仅限于戒除邪淫,还可以应用于其他种种过失。

我们每个人都有或多或少,或大或小的坏习惯,很多人知道要改错,可就是改不了,为什么?还是这两个字:惯性。你想改掉赖床,光在心里想始终作用不够大,因为习气有惯性,你今天赖了明天还想赖。习惯习惯,就是如此。但是如果你既在思想上清楚地认识到赖床的错误,下定决心改正。又在实践上多多行善,通过积累,把你的善也变成一股更强大的动力,改正过错是不是会更加容易呢?

先前你的内心较为污浊,所以始终难以摆脱陈旧的恶习,现在你通过行善,去强大了心中的正能量,你的内心焕然一新,改正过错当然就会更加容易。

恶有惯性,难道善就没有吗?我们何必要被恶的惯性所主宰?我们完全可以通过积累让善的惯性为我所用啊!当正能量充盈心间的时候,你根本就不屑于颓废,因为你已习惯优秀。这就是善的超强力量。

为什么我们常说帮人就是帮己呢?你努力行善,就是在向外施加善的力量,那么由于反作用力,你自己也同样会受到这个善力量的作用,这就是因果。你帮助别人改变了命运,自己的命运也就一定会潜移默化地得到改变,何况还是帮助了那么多人呢?

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戒除邪淫最有效的行善方法

 

善行的种类也是不可胜数的,下面是我自己实践中的一些总结:

1

 

实际生活当中,正心修身、孝顺父母,从每一个细节做起,改善自己对父母的态度,因为父母是子女的根基,一个善待父母的人才算得上真正的善良,因为如果连最亲近的人都无法好好对待,在外再怎么装作善良也是虚伪的,都是基于各种或深或浅的自私目的。

2

  同时善良诚信地对待他人、积极,合理地处理好生活中的各类事情。遇事保持一颗慈悲,宽容,广博,睿智的心。空闲时间还可以去科学地放生,在我看来,放生不是因为某个宗教,也不是一件很神秘的事情。其实我的理念很简单,平时我们就是稍微行一些小善,予人方便,微笑待人…心里都会感到无比的快乐,何况是直接拯救了那些鲜活的生命!以前就看到很多人说只要放过一次生,就根本停不下来。果然如此!那种灵气,纯净,和谐的大快乐实在是令人永生难忘。在那个时候,心中一切颓废,肮脏的念头都销声匿迹了。

3

  另外,合理素食就是最好的放生,我们素食一个月,就有多少生灵免于案板之祸啊!且合理搭配的素食对戒色的稳定性,身体健康,性格改善等诸多方面也大有好处,历史上、现代的很多名人也都是素食者。只要合理,科学地搭配,素食会让你更加健康。注意,一定是合理搭配,各类营养要补充全面。

4

  张贴戒色宣传贴、发放戒邪淫宣传单、做志愿者、抓住每一个机会向身边传递正能量,善知识。小的可以是朋友,熟人之间的交谈,大一点的可以是班级,甚至学校,或者公司里的演讲活动……

5

  通过网络,学习好文补充正能量,常来鼓励吧友,解疑答惑,有能力的朋友可以分享戒色经验,你的一篇好文可以帮助到成千上万的人。有条件的朋友可以进行网络慈善,比如捐款助印善书。还有色情直播间弹幕宣传(不建议定力不够的朋友)百度知道,知乎解答,微博宣传,QQ空间宣传等。我目前发现的就是这些,欢迎大家多多补充。

只要你留心观察,你一定会发现处处都是种植善根的沃土。而且这些善行都少有条件限制,也不需要耗费很大的财力和时间,只要平常戒除懒惰懈怠,将那些原本白白流失的零碎时间利用起来,一定会有奇迹般的效果。即便是像给予你所见到的每一个人一个善意的微笑,或是发自内心的的默默祝福这样的细节,只要坚持不懈,也能积累成不可思议的大善。这不正是我们的人生意义所在吗?提升自己,利益他人,为世界这个大整体创造更多的美好快乐。

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科学行善、事半功倍

好,现在有了这些善行,就要衡量它们的效率,因为我们时间有限,要把有限的时间发挥得更加高效。实际生活当中诸如正心修身,孝顺父母一类的就一笔带过了,因为那些行为就应该是一个人应有的修养,不会额外耗费时间。那么关于其他的善行,我个人首推正能量宣传单的发放和鼓励吧友,还有百度知道,知乎解答。为什么呢,因为在我看来,其他的善行效果都比不上这三者,比如弹幕宣传深入重灾区,对定力有一定考验,不是人人都行的。还有其他种种行善的效果也不如这三种善行理想,我就不一一列举了。

那正能量宣传单发放和鼓励吧友,还有百度知道,知乎解答这三种善行为何与众不同呢?现在就让我们来衡量一下什么是小善,什么是大善。

下面一段墨子的故事让我受益匪浅:

《鲁问》篇记载,鲁国南部有一位隐士叫吴虑,夏天种地,冬天制陶,自比于舜。墨子就去访问他。而吴虑却抢先对墨子说:”要推行仁义,自己干就行,何必到处游说演讲?”墨子问吴虑:”你所说的仁义,就是有力量就帮助人,有财产就分给人吗?”吴虑答:”是的。”于是墨子打比喻反驳说:”我曾经慎重想过,如果我亲自耕种,搞得好,不过相当于一个农民的收获,并不能使天下饥饿的人都有饭吃。如果我亲自织布,搞得好,不过相当于一个妇女织的布,并不能使天下挨冻的人都有衣服穿。如果我亲自穿上铠甲抵御侵略,搞得好,不过相当于一个士兵的战斗力,并不能抵挡侵略者的大军。所以,我不如对上游说王公大人,他们听我的话,整个国家都会得到治理。对下游说老百姓,他们听我的话,整个人都会行为端正,工作高效。由此可见,我教天下人耕种比仅仅自己一个人耕种功劳大;我教人们织布比仅仅自己一个人织布功劳大;我领导人们战斗比仅仅自己一个人战斗功劳大;用游说推行仁义,让天下人都践行仁义,那这样的仁义岂不是远远多于我一个人的仁义?吴虑哑口无言。

我们自己践行仁义,这必不可少,可这还远远不够,就像墨子所说,我们一个人的力量是微弱的,真正更大的善,是让天下都一起践行仁义,让整个世界都能得到改变。众人拾柴火焰高,一万个人倍力行善创造出的美好远非一人可比。

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所以。“授人以鱼,不如授人以渔。”发放宣传单,百度知道解答,还有鼓励吧友,就是属于那一类”推行仁义”的善行。他们都是在朝着让不仅是让我们自己,而是让整个世界都更加美好的目标努力。前两者——发放宣传单,百度知道、知乎解答,能够帮助更多的迷茫者醒悟。一张经过了经过了精心设计的传单,能够彻底改变一个人,甚至他周围一群人的整个人生。百度知道解答也是同理,很多吧友都说自己是在搜索诸如”SY是否有害”这一类问题时看到了前辈的解答,再到戒色吧一看,内心受到了极大的震撼,从此开始一步步地走出颓废,创造出了全新的生活。你想想,一个问题的解答,可以有多少人看到啊,进而有多少人的人生得到改变啊!

而第三种善行——鼓励吧友,解疑答惑,能够帮助已经走上这条向善之路的人们步伐更加坚定。

众所周知,戒色吧不仅仅只是一个互相帮助以戒除邪淫的平台,我们知道,这里的主题是不甘痛苦与堕落,这里的主题是对整个生命的重新构建。不仅是邪淫,我们还要摆脱以前的种种恶习,塑造一个全新的,优秀的自己。所以,真正了解戒色吧人,同时也会吸收更多的正能量,这就走上了一条修身之路,一条君子之路,一条重生之路。那么接下来,便注定是更多的伟大精彩。

也就是说,这种”推行仁义”类的善行,能够让人们得到最根本的改变。相比之下,很多其他的善行都仅仅是创造了一时的,细枝末节的利益,治标不治本。而这类”推行仁义”的善行,能够带来真正长远的,广博的,根本上的改变,它的价值是不可估量的。

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善,不可等

朋友们,你们看到了吗?人们不再是抱着一种畸形的三观潦倒颓废,暮气沉沉。而是勤诚孝悌,礼义善德。学生们朝气蓬勃,活力灵气。白领们精力充沛,友善待人。行人们的目光善意温和,头顶上的天空蔚蓝纯净……

朋友们,你们看到了吗?一个更美好的世界,触手可及。

这里有一组统计数据:

我们最开始行善的时候,3个人,2小时便发放了500张宣传单,500张,什么概念?我们现在的学校一个班60人左右,也就是说,3个人,2小时,就可能彻底改变8个班的风气。8个班,就是很多学校的一个年级。我们有很多学生戒友说现在整个班上都是乌烟瘴气,四处充斥着淫秽色情,一个班都如此,那8个班加起来的情况岂不是更糟?现在我们用了3个人,2小时,就能彻底扭转这种风气,也就是说,3个人,2小时,就让一个年级几百人的风气从之前的颓废堕落变为积极向上,注意,这还仅仅才3个人,如果我们的队伍不断壮大,30个人,300个人,3000个人呢?如果我们坚持下去不断积累,20个小时,200个小时,2000个小时呢?

在整个行善的过程中都遇到不少朋友有这样的问题:我现在自己都症状缠身,不像个人样,连见人都害怕,更不好意思出来行善,我想再等等,等到恢复了再开始行善。

这种想法是不切实际的。因为行善是恢复的根本,你如果一直不行善,不做出改变,那么你的内心还是像从前那样肮脏,这样只会屡戒屡破,你的身体根本不可能得到很好的恢复,你身体没有恢复,又继续不行善,这就形成了一个自相矛盾的恶性循环,恢复与行善都成了空谈。如果真的想要恢复,就从当下做起,站出来,勇敢面对,在实践中去不断改进,提升。

等待,只是一种懦弱的借口,说明你对改变的渴望程度还不够强烈。难道你就真的想一直在万丈深渊中痛苦下去?如果真心想要改变,那么无需等待,当下,就是最好的选择。现在就开始行善去恶,恒久力行,也许某一天你不经意地回顾过去,就会惊奇地发现:泥泞走来,渐闻花香。

清净思想,戒除意淫

也许曾经,因为看了太多的不良图片,不良影视,现在,当看到异性时,不由得就让自己向不雅的地方去想。忘记了原本自己的沉稳与正直。
当发现了自己的思想变得混浊时,便要学会清洗。
原本一条清清的溪流,可以滋养树木草地,可以灌溉,里面会有许多的鱼虾生灵,可有一天被污染了,不但照不出溪边美丽的风景,溪里的鱼虾都被毒死了,散发着臭气,一片死寂。
此时,如何去做?
首先,就要先阻断这污染的源头,那污水的入侵若不截断,便一直在侵袭着这溪流的清静。因此,你必须要学会先阻断一切不良的图片,不良的影视,倘若没有这个决心,你如何在戒色路上勇往直前?
接着,你应当要引入清水,溪流原本是从清静的源头流下来的水,让这水更大一些,冲掉那些污垢,让雨水也帮你净化。因此,你要懂得选择善友,选择善书,让这些善良正直的引导,将你的良知唤醒,让你麻木的神经开始变得机敏,不再随波逐流,也不再自甘堕落。
曾经的一切,已经成为过去,就让它过去吧,过去种种譬如昨日死,已经决定了有新的开始,那么就让那些阵年旧事随风而去,不要一直记挂在心,我们在记在心上的,是曾经跌倒后吸取的经验教训,不再重蹈覆辙。
请不要轻视这些看似平常的话,当真正愿意去做的时候,你会有所收益。
不管自己是否看得下去,哪怕一天看一句名言警句,你也在开始你的征途,让自己的心,从那狂躁不安中渐渐安静下来,当我们的心思散乱的时候,我们便无法静心下来看那些圣贤的教诲。而当我们的心很浮躁的时候,也没有办法让自己静下来,去做好当下的事。
喜欢听那些躁动的音乐,是否也表示着我们的心躁动不安?喜欢听情情爱爱的歌曲,你的正气是否能被唤起?
我们所接触的一切环境,无不在影响着我们,因为我们的心会随着它们而改变。所以,你难道还要让自己生活在那样的环境下吗?
我们可以选择。
选择朋友,选择书籍,选择好的影片,选择在图书馆,静下心来,去看看那些有作为的人,他们是如何对待自己的人生。于谦的不畏生死,文天祥的一身正气,范仲淹的大肚胸怀,大舜的至孝至善,这些都是我们最好的示范。
多看这样的书,这样的故事,你也就天天与圣贤人为友,他们的正义,他们为人的作风,便在影响着你,你的心思,便会慢慢转移到有意义的正事上来,不会成天沉迷于那些情色的诱惑,届时,或许你还会拍案而起,这才是个男人!
什么样的生活,是由我们自己决定的,你的生活过得如何,不要去责怪任何人,因为你可以改变。
当我们有衣穿的时候,不会想到去感恩父母,也不会想到去感恩织布的工人,也许只会想到,这衣服新不新潮,是不是名牌。当所得的一切,只在于利害得失上,我们的心是不是也变得枯燥而麻木呢?
我们是有灵性的,是有感恩心与慈爱心的,在看到别人受苦难的时候,我们也会落泪,看到那些皮包骨头的幼儿,一双乞讨的眼神,眼巴巴地看着食物,却无法得到,那颗心,真的是会颤抖的。
苦难在别人身上的时候,我们可能会同情,但没有亲身经历,似乎对食物也不知道爱惜,无端的浪费,也在耗费着自己的良知。
倘若我们愿意把心关注在这些,你还会去想那些色情的东西吗?
此时,色情在这些面前,显得是如此的肮脏、不堪。
当我们为了工作的着落而四处奔走时,会不会想到去放纵声色?下一餐的饭还不知道有没有着落,父母那儿不知道有没有能力去供养,你有心思去迷于这些东西吗?
我们应该想的太多太多了,为什么非要去想那些东西呢?你对自己的人生有了计划了吗?你对自己的烦恼习气能够掌控吗?你有能力经营好一个家庭吗?你能让父母安度晚年吗?你能照顾好妻儿吗?你能坦然面对一切的难关吗?你的能力真的能担起你想承担的重任吗?
当我们还没有这些能力与智慧的时候,此时,正是我们要好好培养,提升自己的时候,年轻的时光不多,此时再不努力发奋,难道又要上演老大徒伤悲的悲剧?
慎思!
孰轻敦重?
色欲重要,美女重要,还是你的一生重要?

浏览色情网站和手淫让我一败涂地

我是一个三十岁的男人,浏览色情网站和手淫已经有十七八年了,从十二三岁就开始看有关性的小说,渐渐就迷上了,后来学会上网,就在网上疯狂的寻找这方面的小说电影,开始了频繁手淫和意淫,满脑子了污秽不堪的东西,甚至对自己的亲人也有过幻想,还偷窥别人,真不是人,从十三岁的时候身体就不好了,得了肺炎莫名其妙的得了,现在想想是那时候是开始警告了,只是当时不懂,还恨爹妈不管我。到十七岁的时候查出有肺结核,那时刚好是高二,休学一年,手淫才消停下来,可是后来身体好了一点,就又开始犯了。高中毕业以后,什么也不顺,浑浑噩噩的过了三年,什么正事也没有干成,还和家人的关系搞得比以前更紧张。后来找到了正常的工作啊,也是问题多多。以前不知道自己的种种不如意是因为自己邪淫带来的,还一直怨天尤人,怪老天爷不公平,想想现在还活着,真是祖上有德,否则像我这样不孝的子孙早就死了。这些只是一点点的报应,现在给大家看看邪淫给我带来的不可估量的伤害吧。

 

一、对身体的影响

 

邪淫严重的影响我的身体健康,自从手淫以后,身体各方面的状态比之前都下降一大截,身体乏力,体能下降,没有力气;常常想睡觉,老觉得睡不够,睡醒了跟没睡醒一样;精神不好;抵抗力下降,易生病;恢复能力差,生病了不容易好;易疲倦;得过鼻炎肺炎肺结核;皮肤肤色惨白,肤质粗糙,多油,容易过敏,长东西;掉过牙齿;头发多油,头皮屑多,头皮老痒。腰酸背痛,性早泄,怕冷怕热,手脚冰冷。

 

二、对事业,财运,学业,人际关系的影响

 

手淫严重影响事业,财运,学业,人际关系。让我们在这四个方面一败涂地。让我升不了官,得不到奖励,涨不了工资,财运很不好,常不见东西,本来定好的属于我们的,结果变别人的了,考试得不到正常的发挥,学习得不到进步,不管怎么努力也没有用,平常的时候很优秀,关键时刻掉链子,私下讲话很流利,一上台就心慌结巴,上不了台面。那时候我当领班,每当我手淫一次,原先都认为应该我们集体得奖的时候,就得不到,变成别人的了;每次涨工资,同级别的主管应该涨得一样多,但我就涨的比别人少;发红包也别人发得少;优秀主管每每与我擦肩而过,同样的意见和建议我说出来领导就不认同,不被重视,换一个人说就赞同了,与同事的关系老是处理得不好,脾气很不好,有时气得头晕等。

 

三、给家庭的影响

 

严重影响家庭的和睦,而且只要一发生手淫,家里就会有不顺,比如小孩不听话,生病啊,太太生病啊,与太太争吵啊。工作上也就会出现问题。

 

四、对道业的影响

 

会严重的滞约求道的进程,你所修得了一点福德 ,全部都给漏掉,让你对佛法生不起信心,感觉怎么改变命运这么难。殊不知,全被你邪淫给破坏了。

 

所以请求所有的淫邪的朋友们一定不要要邪淫了,会让您一败涂地,家破人亡的。

 

破戒的原因:一是高估了自己的定力 主动接触了不健康的东西, 二是吃得太饱,穿得太暖,喝晕乎乎的 三是太闲了,没事光上网

 

以上全为个人的亲身体会,愿与大家共勉之

 

不孝子

禅宗公案:有什么事值得生气

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有一学僧去拜访越溪禅师,问道:

“禅师!我研究佛学、儒学二十年,但对于禅道却一窍不通,你能指示我一些吗?”

越溪禅师并不开口,只是迎面打了他一巴掌,吓得学僧夺门而出,心想:真是莫名其妙,我一定要找他理论。正在生气的学僧在法堂外碰到首座老禅师,老禅师看他一脸怒相就和蔼地问道:

“出了什么事吗?到我那里喝杯茶吧!求道的人有什么事值得生气呢?”

学僧一边喝茶,一边开始抱怨越溪禅师无缘无故地打他。当学僧这么一说时,冷不妨老禅师立即挥手也打了他一巴掌,手上的茶杯哗啦一声掉在地上,老禅师道:

“刚才你说已懂得佛法儒学,只差一些禅道,现在,我就用禅道供养你了。你知道什么是禅道了吗?”

学僧愣得目瞪口呆,不知如何回答,老禅师又追问一次,学僧始终答不出来,老禅师道:

“真不好意思,就让你看看我们的禅道吧!”说着,就把打碎的茶杯捡起来,然后拿起抹布,把刚才洒了一地的茶水擦干,接着又说:

“除了这些以外,还有什么禅道呢?”

学僧终于体悟,“禅道”即在身边!从此就在越溪禅师座下参学。

禅宗参学请法,动不动就是打骂,其实禅者的温和洒脱,和打骂的行为完全是两回事,但禅者硬说打骂皆是禅道,原因是打骂表达禅道来得凌厉,让你彻身彻骨容易感受罢了。比方禅者的风范,能屈能伸,打破茶杯,把它捡起来,泼出的茶水,可以把它擦干,这还不够体悟吗?

蒋介石的修身记录:为了戒色斗争数十年

资料图:蒋介石在读书。
资料图:蒋介石在读书。1/4

蒋介石很早就接触宋明道学,不仅是服膺者,而且是身体力行者。在他的日记里,有大量修身的记载。从中不仅可以看出他的个人修养历程和极为隐秘的内心世界,而且可以看出他早年的三重性格特征:上海洋场的浮浪子弟,道学信徒,追随孙中山的革命志士。

 一 重视修身,按照道学家的要求进行修养

蒋介石年轻时没有受过良好教育,养成了许多坏毛病。1919年7月24日,他回忆辛亥革命时的个人经历,在日记中对自己写下了“荒淫无度,堕事乖方”的八字考语。由于这些坏毛病,在相当长的一段时期内,朋友们不大看得起他。1920年3月,戴季陶醉酒,“以狗牛乱骂”,蒋介石一时激动,闪过与戴拼命的念头,但他旋即冷静下来,检讨自己,“彼平时以我为恶劣,轻侮我之心理,于此可以推知”,“我岂可不痛自警惕乎!”一直到30年代,蒋介石想起早年种种劣迹,还痛自悔恨。日记云:“少年师友不良,德业不讲,及至今日,欲正心修身,困知勉行,已失之晚矣!”又云:“余少年未闻君子大道,自修不力”,“迄今悔已难追”。一言之不足,反复言之,当系出于内心,而非泛泛虚语。

为了克服年轻时期形成的这些坏毛病,蒋介石曾以相当精力阅读道学著作,企图从中汲取营养。1919年5月24日日记云:“今日研究性理书,思发愤改过,以自振拔,甚矣不求放心也久矣。”所谓“性理书”,指的就是宋明以来道学家的著作。蒋介石不仅读,而且选抄对自己进德有用的语录,写入日记,甚至作为自己的箴言或座右铭。例如,1919年,他为自己选择的箴言是“静敬澹一”四字,同年8月,增改为“精浑澹定,敬庶俭勤”八字。1923年1月5日,他模仿道学家的做法,自制铭文:“优游涵泳,夷旷空明,晔然自充,悠然自得,此养性之功候也。提纲挈领,析缕分条,先后本末,慎始图终,此办事之方法也。”在此之后,他仍然觉得意有未足,又抄录道学家常说的“修己以严,待人以诚,处事以公,学道以专,应战以一”诸语,作为对自己立身处世的要求。

宋明道学有所谓理学和心学两派。前者以朱熹为代表,后者以陆九渊、王阳明为代表。蒋介石涉猎过朱熹的著作,例如1923年1月4日日记云:“晨兴,思良友,窃取乎朱子‘从容乎礼法之场,沉潜乎仁义之府’二语以自循省。”可见,他对朱熹的学说有所了解。哲学史上有所谓朱陆异同之争,或是朱非陆,或是陆非朱,蒋介石对两派均无所轩轾,日记中也常有读王阳明著作的记载。如:1926年11月17日日记云:“车中闷坐,深思看阳明格言。”

在这一方面,他是兼收并蓄的。

宋明以后的道学家中,蒋介石最喜欢曾国藩,很早就用功研习他的著作。1921年日记云:“晚标签《曾文正公全集》。此书曾经一番用功,甚叹遗失于永泰之役。今得复见,不啻旧友重逢也。”永泰之役,指1918年9月蒋介石在福建讨伐李厚基的一次战斗。此战中,蒋介石中敌缓兵之计,仓促中弃城出走,仅以身免,随身携带的曾国藩著作连同日记等物遗失殆尽。蒋既自称“此书曾经一番用功”,可见,他在曾著上是下过大功夫的。

20年代,蒋介石仍然喜读曾国藩的著作。1922年岁首,他曾节录曾国藩的“嘉言”作为自己的“借镜”。其内容有:“虑忘兴释,念尽境空”;“涵咏体察,潇洒澹定”;“韬光养晦,忍辱负重”;“以志帅气,以静制动”;“事亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄言为本,居家以不晏起为本,做官以不爱钱为本,行军以不扰民为本”;“军事之要,必有所忍,乃能有所济;必有所舍,乃能有所全”等。1925年1月2日,他又将曾国藩的“惩忿窒欲”、“逆来顺受”、“虚心实力”、“存心养性”、“殚精竭力”、“立志安命”等“嘉言”抄在当年日记卷首。可见,他在力图按曾国藩的训导立身处世。其后,蒋介石多次在日记中给予曾国藩以高度评价,如:

1925年1月9日日记云:“看曾文正杂著,其文章真是千古。”

1925年2月10日云:“终日在常平、候东看曾文正日记,公以勤、恕、敬三字自勖,可为规范矣。”

1926年3月8日云:“昨今两日,看曾文正《嘉言抄》,乃知其拂逆之甚,谤毁之来,不一而足。而公劝其弟以咬牙立志,悔字与硬字诀,徐图自强而已。”

曾国藩之外,蒋介石也很敬佩胡林翼。胡有云:“林翼至愚,当不自作聪明;亦惟林翼颇聪明,当不自用其愚。”1922年3月,蒋介石读到这段话,不禁悚然叹惜,日记云:“乃知我自作聪明,实为至愚之人,以后当知针砭也。”胡集中曾论及“愚公移山”、“精卫衔石”等古代寓言或神话,蒋介石读后深有所感。日记云:“因知成功之难,非一朝一夕之可能也。凡吾今日之事,计须三五年,始得告一段落,岂可意马心猿,犹豫不决,轻举妄动,去就随便乎!以后应不再作回家扫墓之想,想吾母有灵,当亦以此为慰也。”胡集书牍中云:“所望有兵柄者,日夜悬一死字于卧榻之旁,知此身之必死则于以求生,或有生机。”蒋介石读后特别将它们节录下来,用以自励。

道学著作中有《菜根谭》一书,蒋介石也很喜欢。1926年3月7日日记云:“看《菜根谭》,以毋忧弗逆与不为物役二语为最能动心。”

蒋介石不仅认真读道学书,而且也真像道学家一样进行修身。道学家中朱熹一派普遍主张“省、察、克、治”,蒋介石也照此办理。

1919年10月23日日记云:“从前过恶未蠲,今兹私欲犹炽,进德修业之谓何,而竟颠蹶至此!”

1920年1月17日日记云:“中夜自检过失,反复不能成寐。”

1922年10月25日日记云:“今日仍有几过,慎之!”

1925年2月4日日记云:“存养省察工夫,近日未能致力。”

1925年9月8日日记云:“每日作事,自问有无疚心,朝夕以为相惕。”

上述日记表明,蒋介石是经常检讨自己的。

宋明道学家有所谓“功过格”,做了好事,有了好念头,画红圈;做了坏事,有了坏念头,画黑圈。蒋介石则专记自己的“过失”,较之道学家还要严格。1920年1月1日,蒋介石决定自当日起,至第二年4月15日止,“除按日记事外,必提叙今日某某诸过未改,良知未致(或良知略现),静敬澹一之功未呈也”。他所警惕的过失有暴戾、躁急、夸妄、顽劣、轻浮、侈夸、贪妒、吝啬、淫荒、郁愤、仇恨、机诈、迷惑、客气、卖智、好阔等16种。如果一旦发现有上述过失,就在日记中登录。因此,他的日记对自己的疵病,常有相当坦率甚至是赤裸的记载。

蒋介石很重视日记在自己修养过程中的作用。毛思诚根据他的指示将日记分类照抄,其中有《学行》一类,蒋介石命毛另抄一本寄给他,“以备常览”。

蒋介石之所以重视个人修养,不同时期有不同作用。早年是为了做“古来第一圣贤豪杰”。五四运动爆发,蒋介石从中看出了中华民族复兴的希望,他当时在修身上对自己的要求,应是上进、自强的表现。其后,蒋介石投身国民革命,参加广东革命根据地建设,反映出传统道学中“民胞物与,宏济群伦”思想对他的影响。北伐战争期间,国共矛盾逐渐尖锐,蒋介石处境困难,他企图通过修养锤炼自己,应付环境,获取突破难关的意志和力量。1927年以后,蒋之地位已定,继续修养则是为了做“中华民国代表”。

 二 戒色

中国古代思想家孟子很早就承认,人有两种天性:食与色。但是,孟子又主张,人必须遵守道德规范,否则和禽兽就没有差别。从蒋介石的日记里可以看出,他好色,但是,同时又努力戒色。为此,他和自己的欲念进行过长达数年的斗争。

1919年3月5日,蒋介石从福建前线请假回沪,途经香港。8日日记云:“好色为自污自贱之端,戒之慎之!”这一天,他因“见色起意”,在日记中为自己“记过一次”。次日,又勉励自己要经受花花世界的考验,在日记中写道:“日读曾文正书,而未能守其窒欲之箴,在闽不见可欲,故无邪心。今初抵香港,游思顿起。吾人砥砺德行,乃在繁华之境乎!”

到上海后,蒋介石与恋人介眉相会。4月23日,蒋介石返闽,介眉于清晨3时送蒋介石上船,蒋因“船位太脏,不愿其偕至厦门”,二人难舍难分,介眉留蒋在沪再住几天,蒋先是同意,继而又后悔。日记云:“吾领其情,竟与之同归香巢。事后思之,实无以对吾母与诸友也。”此后的几天内,蒋介石一面沉湎欲海,一面又力图自拔。日记云:“情思缠绵,苦难解脱,乃以观书自遣。嗟乎!情之累人,古今一辙耳,岂独余一人哉!”在反复思想斗争后,蒋介石终于决定与介眉断绝关系。5月2日,介眉用“吴侬软语”致函蒋介石,以终身相许,函云:

介石亲阿哥呀:照倷说起来,我是只想铜钿,弗讲情义,当我禽兽一样。倷个闲话说得脱过分哉!为仔正约弗寄拔倷,倷就要搭我断绝往来。

我个终身早已告代拔倷哉。不过少一张正约。倘然我死,亦是蒋家门里个鬼,我活是蒋家个人。

从信中所述分析,介眉的身份属于青楼女子。蒋有过和介眉办理正式婚娶手续的打算,但介眉不肯订立“正约”(婚约)。蒋批评介眉“只想铜钿,弗讲情义”,而介眉则自誓,不论死活,都是蒋家人。

蒋介石收到此信后,不为所动,决心以个人志业为重,斩断情丝。1919年5月25日日记云:“蝮蛇蛰手,则壮士断腕,所以全生也;不忘介眉,何以励志立业!”同年9月27日,蒋介石自福建回沪。旧地重游,免不了勾起往事。日记中有几条记载:

10月1日:“妓女昵客,热情冷态,随金钱为转移,明昭人觑破此点,则恋爱嚼蜡矣!”

10月2日:“以后禁入花街为狎邪之行。其能乎,请试之!”

10月5日:“其有始终如一结果美满者又几何?噫!色即是空,空即是色,世人可以醒悟矣!”

10月7日:“无穷孽障,皆由一爱字演成。”

上述各条,可能都是蒋介石为割断与介眉的关系而留下的思想斗争记录。从中可见,蒋介石为了摆脱情网,连佛家的“色空观念”都动用了。值得注意的是10月12日的日记:“潜寓季陶处,半避豺狼政府之攫人,半避狐媚妓女之圈术。”当时,北京政府在抓捕作为革命者的蒋介石,而青楼女子介眉则在寻找“负心汉”蒋介石,迫使蒋不得不躲进戴季陶的寓所。

蒋介石谋求与介眉断绝关系是真诚的,但是,却并未下决心戒除恶习。10月15日日记云:“下午,出外冶游数次,甚矣,恶习之难改也。”同月30日,蒋介石赴日游历,这次,他曾决心管住自己。关于这方面,有下列日记可证:

10月30日:“自游日本后,言动不苟,色欲能制,颇堪自喜。”

11月2日:“迩日能自窒欲,是亦一美德也。”

11月7日:“欲立品,先戒色;欲进德,先戒奢;欲救民,先戒私。”

可见,蒋介石的自制最初是有成绩的,因此颇为自喜,然而,没过几天,蒋介石就无法羁勒心猿意马了。日记云:“色念时起,虑不能制,《书》所谓‘人心惟危’者此也。”东晋时梅赜伪造的《古文尚书》中有“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的说法,意思是:人心是危殆的,道心是细微难见的,人必须精细察别,专一保持道心,使行为永远恰到好处。朱熹等道学家认为这是“尧舜相传之道”,誉为“十六字心传”。蒋介石同意“人心惟危”的说法,说明他为自己设立的堤防即将崩溃,“岌岌乎危哉”!果然当日蒋介石对自己稍有放纵,结果是,“讨一场没趣”,自责道:“介石!介石!汝何不知迁改,而又自取辱耶!”几天后,又在日记中写道:“一见之下,又发痴情。何痴人做不怕耶!”“先生休矣!”

资料图:电视剧中的蒋介石与宋美龄。
资料图:电视剧中的蒋介石与宋美龄。2/4

同年11月19日,蒋介石回到上海,过了一段安静日子,心猿意马有所收敛。12月13日日记云:“今日冬至节,且住海上繁华之地,而能游离尘俗,闲居适志,于我固已难矣。因近来心绪甚恶,不知如何为行乐事也。”12月31日岁尾,蒋介石制订次年计划,认为“所当致力者,一体育,二自立,三齐家;所当力戒者,一求人,二妄言,三色欲”。他将这一计划写在日记中:“书此以验实践。”看来,这次蒋是决心管住自己了,但是,他的自制力实在太差,于是,1920年第一个月的日记中就留下了大量自制与放纵的记载:

1月6日:“今日邪心勃发,幸未堕落耳。如再不强制,乃与禽兽奚择!”

1月14日:“晚,外出游荡,身分不知堕落于何地!”

1月15日:“晚归,又起邪念,何窒欲之难也!”

1月18日:“上午,外出冶游,又为不规则之行。回寓次,大发脾气,无中生有,自讨烦恼也。”

1月25日:“途行顿起邪念。”

可见,这一个月内,蒋介石时而自制,时而放纵,处于“天理”与“人欲”的不断交战中。

第一个月如此,第二、第三个月,也仍然如此。

2月29日:“戒绝色欲,则《中庸》‘尚不愧于屋漏’一语,自能实践。污我、迷我、醉梦我者惟此而已,安可不自拔哉!”

3月25日:“迩日好游荡,何法以制之?”

3月27日:“晚,又作冶游,以后夜间无正事,不许出门。”

3月28日:“色欲不惟铄精,而且伤脑,客气亦由此而起。”

3月30日:“邪念时起,狂态如故,客气亦盛,奈何奈何!”

4月17日:“晚,游思又起,幸未若何!”

6月27日:“色念未绝,被累尚不足乎?”

7月2日:“抵沈家门,积善堂招待者引余等入私娼之家,其污秽不可耐,即回慈北船中栖宿。”

当年7月3日,蒋介石遇见旧友陈凌民,畅谈往事,蒋自觉“往行为人所鄙”,因而谈话中常现惭愧之色。这以后,蒋又下了决心,日记中多有自我批判、自我警戒的记录。8月7日日记云:“世间最下流而耻垢者,惟好色一事。如何能打破此关,则茫茫尘海中,无若我之高尚人格者,尚何为众所鄙之虞!”可见,蒋有保持“高尚人格”的念头,因此“为众所鄙”始终是蒋介石心头的梦魇,迫使他不得不有所检点。8月9日日记云:“吾人为狎邪行,是自入火坑也,焉得不燔死!”23日日记云:“午后,神倦假眠,又动邪念。身子虚弱如此,尚不自爱自重乎!”

当时,“吃花酒”是官场、社交场普遍存在的一种恶习,其性质类似于今人所谓“三陪”中的“陪酒”。9月6日,蒋介石“随友涉足花丛”,遇见旧时相识,遭到冷眼,自感无趣,在日记中提醒自己交朋友要谨慎,否则就会被引入歧途,重蹈覆辙。11月6日蒋介石寄住香港大东旅社,晚,再次参加“花酌”,感到非常“无谓”。这些地方,反映出蒋介石思想性格中的上进一面。

1921年全年,蒋介石继续处于“天理”与“人欲”的交战中,其日记有如下记载:

1月18日:“我之好名贪色,以一澹字药之。”

5月12日:“余之性情,迩来又渐趋轻薄矣。奈何弗戒!”

9月10日:“见姝心动,这种心理可丑。此时若不立志奋强,窒塞一切欲念,将何以自拔哉!”

9月24日:“欲端品,先戒色;欲除病,先遏欲。色欲不绝,未有能立德、立智、立体者也。避之犹恐若污,奈何甘入下流乎!”

9月25日:“日日言远色,不特心中有妓,且使目中有妓,是果何为耶?”

9月26日:“晚,心思不定,极想出去游玩,以现在非行乐之时,即游亦无兴趣。何不专心用功,潜研需要之科学,而乃有获也。”

11月26日:“欲立业,先立品;欲立品,先立志;欲立志,先绝欲。绝欲则身强神卫,而足以担当事业矣!”

12月1日:“陪王海观医生诊治诚病。往游武岭,颇动邪思。”

12月8日:“荡心不绝,何以养身?何以报国?”

道学家主张,一念之萌,必须考察其是“天理”,还是“人欲”。倘是“天理”,则“敬以存之”;倘是“人欲”,则“敬以克之”。上述日记,大都属于“敬以克之”一类。

1922年,蒋介石继续“狠斗色欲一闪念”。日记有关记述仅两见。9月27日云:“遇艳心不正,记过一次。”10月14日,重到上海,日记云:“前曾默誓除恶人,远女色,非达目的不回沪。今又入此试验场矣,试一观其成绩!”次年,也只有两次相关记载:3月1日云:“近日心放甚矣,盍戒惧来!”6日云:“出外闲游,心荡不可遏。”两年中,蒋介石仅在思想中偶有“邪念”闪现,并无越轨行为,说明他的修身确有“成绩”。

1925年,蒋介石在戒色方面继续保持良好势态。4月6日日记严厉自责云:“荡念殊甚,要此日记何用。如再不戒,尚何以为人乎!”11日日记云:“下午,泛艇海边浪游,自觉失体,死生富贵之念自以为能断绝,独于此关不能打破,吾以为人生最难克制者,即此一事。”这段日记写得很含蓄,看来,蒋介石打熬不住,又有某种过失。同年11月16日晚,蒋介石参加苏联顾问举行的宴会,在一批外国人面前“讲述生平经过、恶劣历史”,对自己的“好色”作了坦率的解剖和批判。

1926年全年安静无事,仅11月21日日记云:“见可欲则心邪,军中哀戚不遑,尚何乐趣之有!”

蒋介石的忏悔不仅见于日记,也见于他的《自述事略》中。例如,他自述辛亥前后的状况时就自我批判说:

当时涉世不深,骄矜自肆,且狎邪自误,沉迷久之。膺白冷眼相待,而其所部则对余力加排斥,余乃愤而辞职东游。至今思之,当时实不知自爱,亦不懂人情与世态之炎凉,只与二三宵小,如包、王之流作伴遨游,故难怪知交者作冷眼观,亦难怪他人之排余,以人必自侮而后人侮也。且当时骄奢淫逸,亦于此为尽。

民国元年,同季回沪,以环境未改,仍不改狎邪游。一年奋发,毁之一旦,仍来自拔也。

膺白,指黄郛,蒋介石的把兄弟。从这份《事略》里,可见当时蒋众叛亲离,为人所不屑的状况。本文一题《蒋主席自述小史》,当系中年之作。这时,蒋显然已经成为“党国要人”,但他不但不隐讳早年恶迹,反而有意留下相关记载,这是极其不易的。

资料图:电视剧中的蒋介石与下属。
资料图:电视剧中的蒋介石与下属。3/4

三 惩忿

蒋介石除“好色”外,性格上的另一个大毛病是动辄易怒,骂人、打人。为了革除这一恶习,蒋介石也进行了多年修养。

《易》经《损卦》云:“损,君子以惩忿制欲。”后来的道学家因此将“惩忿”列为修身的重要内容,要求人们控制自己的感情,避免暴怒,也避免恶语伤人及相关行为。蒋介石对此也很重视,日记云:“须知修身之道,首重惩忿,其次则窒欲也。”

蒋介石深知自身性情上的弱点。1919年1月3日日记云:“近日性极暴躁。”同月7日,黄定中来谈报销问题,蒋介石“厉斥其非,使人难堪”。事后追悔,蒋介石在日记中写道:“近日骄肆殊甚,而又鄙吝贪妄,如不速改,必为人所诬害矣。戒之!戒之!”几个月之后,蒋介石接见邓某,故态复萌,“心怀愤激,怨语谩言,不绝于口”。这样的情况发生多次,蒋介石“自觉暴戾狠蛮异甚。屡思遏之而不能”,因此,写了“息心静气,凝神和颜”八字以作自我警惕之用,还曾有意阅读道学著作,用以陶冶性情。

然而,俗话说得好:“江山易改,本性难移”。一种弱点如果已经成了性格的一部分,要改掉是颇为艰难的。1919年6月27日,蒋介石感叹说:“厉色恶声之加人,终不能改,奈何!”7月29日再次为“会客时言语常带粗暴之气”而对自己不满,在日记中写下“戒之”二字。但是,蒋介石有时刚刚作了自我检讨,不久就再犯。同年8月5日,蒋介石与陈其尤谈话,谈着谈着,“忽又作忿恚状”,蒋深自愧悔,但是当晚继续谈话时,蒋“又作不逊之言”。这使蒋极为苦恼,日记云:“如何能使容止若思,言辞安定,其惟养吾浩然之气乎!”

除了骂人,蒋介石有时还动手。

1919年10月1日,蒋介石访问居正,受到人力车夫侮辱,不觉怒气勃发。居正家人与车夫辩论,发生殴打,蒋介石见状,忿不可遏,上前帮力,自然,蒋介石不是车夫的对手,反而吃亏。接着,又“闯入人家住宅,毁伤器具”。蒋介石自知理屈,他想起1917年在张静江门前殴打车夫,被辱受伤一事,真是与此同一情景。当日日记云:“与小人争闲气,竟至逞蛮角斗,自愚实不值得。余之忍耐性,绝无长进,奈何!”

蒋介石打车夫毕竟只是个别情况,更多的是打佣人。1920年12月,蒋介石在船中与戴季陶闲谈,戴批评蒋“性气暴躁”,蒋声称“余亦自知其过而终不能改”,认为要杜绝此病,只能不带“奴子”,躬亲各种劳役。

1921年4月,蒋介石因事与夫人毛氏冲突,二人“对打”,蒋介石决定与其离婚。4日,蒋介石写信给毛氏的胞兄毛懋卿,“缕诉与其妹决裂情形及主张离婚理由”。正在此时,发现毛氏尚未出门,又将毛氏“咒诅”一通。当日,蒋在日记中自责说:“吾之罪戾上通于天矣!何以为子,何以为人!以后对母亲及家庭间,总须不出恶声。无论对内对外,愤慨无以之际,不伸手殴人,誓守之终身,以赎昨日余孽也。”然而,自责归自责,蒋介石仍然时发暴性。见之于日记者有下列记载,试为分类。

(一)打骂佣人、侍卫、下级

1921年4月7日:“叱吓下人,暴性又发,不守口不詈人之誓,记过一次。”

1925年2月21日:“自误饮水,迁怒下人,逞蛮殴打,尚有人道乎!记过一次。”

1925年2月22日:“吾勉为庄敬宽和,以药轻浮暴戾之病,则德可进,世可处也。叫人不应,有顷始至,又逞蛮根,日日自悔而不能改之,所谓克己者,如斯而已乎!”

1925年3月4日:“肆口漫骂,自失体统,几不成其为长官,记大过一次。”

1925年10月5日:“昨夜十时到黄埔,阍者弛卧,鼾声达门外,久叫始应,又动手打人。记大过一次。”

1925年10月1日:“为佣人蠢笨,事事不如意,又起暴戾躁急,如此将奈之何!”“暴戾极矣,动手打人,记大过一次。”

1926年1月5日:“脑胀耳鸣,心烦虑乱,对佣人时加呵斥,即此一事,已成吾终身痼疾矣!”

(二)辱骂同事、同僚

1921年10月22日:“庆华、颖甫先后就谈,又发暴性,犯不着也。”

1922年2月25日:“下午,回八桂厅,对礼卿发脾气,自知形态不雅。”

1926年1月13日:“茂如来会,以其心术不正,败坏校风,愤恨之余,大加面斥,毋乃太甚乎!”

1926年8月1日:“动手打人,蛮狠自逞,毫无耐力,甚至误殴幕友,暴行至此极矣!”

(三)对象不明

1925年3月3日:“欲为盖世之人物,不可不自深其学养。近日常多很﹝狠﹞厉愤狷,而无静默沉雄气象,其何以几及之也?”

1925年3月5日:“昨夜骂人太甚,几使梦魂有愧。今日在途懊悔不已。平日宅心忠厚,自揣差近长者,而一至接物,竟常有此恶态,尚何学养可言乎!”

1925年10月7日:“今日暴性勃发,几视国人皆为可杀。”

以上三种情况中,不论哪一种,蒋介石都知道自己不对,因此事后对自己也多所责备。他也曾设法改正,例如立誓作到“四不”,即“口不骂人,手不打人,言不愤激,气不嚣张”;又立誓做到“四定”,即“体定、心定、气定、神定”;还曾提出“三要”,即“谨言、修容、静坐”,但是,收效不大,暴躁狠蛮,几乎成为他的终身“痼疾”。

资料图:电视剧中的蒋介石(右)与张学良(左)。
资料图:电视剧中的蒋介石(右)与张学良(左)。4/4

四 戒客气

蒋介石日记中常见“戒客气”的记载。所谓客气,指的是一种虚骄之气。《宋书·颜延之传》称:“虽心智薄劣,而高自比拟。客气虚张,曾无愧悔。”因此,宋明时代的道学家也将“戒客气”作为修养要求。

根据现有资料,蒋介石批评自己的虚骄之气始于1919年。当年2月4日,蒋介石出席许崇智的晚宴,席间,蒋介石“客气与虚荣心并起,妄谈孙先生事”,当日即懊悔无已,在日记中自责,认为自己的言谈“不觉自暴其夸鄙,为人所嗤鼻矣”。同年,他自感人才难得,检讨原因,认为自己“性近暴慢,常以盛气凌人,而无休休有容之襟度”,所以有才之人不易为己所用。

此后,蒋介石即将“客气”作为自己修养中的大敌之一,称之为“凶德”。1919年9月9日日记云:“言多客气,为人所鄙,良用惭咎。谨其言,慎其行,自强其志,不徇外为人,立身之本也。”同年11月24日日记云:“近日思想渐趋平实,欲改就社会上做一番事业,奈私利心、野心、客气终不能消除何!”

蒋介石认为:“客气”的表现之一是“言语轻肆,举动浮躁”,针锋相对地提出:“吾守吾拙,无忤于人”。表现之二是气质涨浮,行为佻达,说话太多,因此提出:多言不如少言,有言不如无言,能言不如不能言。日记称:“人之是非好恶,己之爱憎取舍,默会于心,斯得之矣,何以言为哉!”

1923年7月16日,蒋介石清晨醒来,自省差误,认为自己“为人所嫌弃者乃在戏语太多,为人所妒忌者,乃在骄气太甚,而其病根皆起于轻浮二字”,因此,要求自身今后要“谨然自持,谦和接物”。他表示:“宁为人笑我道学,而不愿人目我为狂且也。”

 五 戒名利诸欲

道学家既反对纵情声色,也反对沉溺名利,视之为“胶漆盆”,要人们通过修养,从中滚脱出来。南宋淳熙八年(1181),陆九渊到朱熹的白鹿洞书院讲学。陆的讲题是《论语》中的“君子喻于义,小人喻于利”二语。他说:“今人读书便是为利。如取解后又要得官,得官后又要改官,自少至老,自顶至踵,无非为利。”朱熹对他的这段讲词非常欣赏,认为“切中学者深微隐痼之病”。

蒋介石早年修身时,也很注意戒名利诸欲。1919年,他作《四言箴》自励:“主静主敬,求仁学恕,寡欲祛私,含垢明耻”,明确地要求自己“寡欲”。6月24日日记云:“今日馁怯有余,谨慎不足,终是名利患失之心太重,能于敬、澹二字上用功一番,庶有裨益乎?”

蒋介石这里所说的“敬”,指的是敬于所事;“澹”,指的是“澹”于所欲。蒋介石要求自己将事业放在首位,而不岌岌于求名求利。这一层意思,他在1920年2月的一则日记中表述得更清楚:“事业可以充满欲望,欲望足以败坏各种事业,不先建立各种事业,而务谋餍足欲望,是舍本而逐末也。”

多欲必贪。蒋介石既要求自己“寡欲”,因此,特别注意戒“贪”,保持廉洁。1921年,蒋介石因葬母等原因,花销较大,欠下一批债务。次年9月,孙中山命他去福建执行军务,蒋乘机写信给张静江,要求张转请孙中山为他报销部分债务。写信之前,蒋矛盾重重,思想斗争剧烈,日记云:“今日为企图经济,踌躇半日。贪与耻,义与利四字,不能并行而不悖,而为我所当辨。如能以耻字战胜贪字,此心超然于利义之外,岂不廉洁清高乎!一身之荣辱生死,皆为意中事,安有顾虑余地乎!”1923年7月,蒋日记有云:“戏言未成,贪念又萌,有何德业可言!”可见,像他努力戒色一样,对“贪念”,也是力图遏制的。

蒋介石长期生活于上海的十里洋场,习染既久,难免沾上奢侈、挥霍一类毛病。1920年岁末,蒋介石检点账目,发现全年花费已达七八千元之谱,顿觉惊心,严厉自责说:“奢侈无度,游堕日增,而品学一无进步,所谓勤、廉、谦、谨四者,毫不注意实行,道德一落千丈,不可救药矣!”1925年4月,他到上海的大新、先施两家著名的百货公司选购物品,自以为“奢侈”,在日记中提醒自己:“逸乐渐生,急宜防虑。”同年5月,自觉“心志渐趋安逸,美食贪乐,日即于腐化”,曾严厉自责:“将何以模范部下,而对已死诸同志也?”

道学家大都要求人们生活淡泊,甘于“咬菜根”一类清苦生活。上述日记表明,蒋介石在这一方面同样受到道学的影响。

在道学家的修养要求里,寡欲,不只是寡于物质生活,也包括求名一类精神生活内容。在这一方面,蒋早年对自己也有所要求。1925年1月22日日记云:“好名之念太重,一闻蜚语,即觉自馁,是不能以革命主义为中心,而以浮世毁誉为转毂,岂得谓知本者乎!”

六 其他

诚是中国古代哲学的重要范畴,原意为信实无欺或真实无妄,后来被视为道德修养的准则和境界。《礼记·中庸》说:“诚者天之道也,诚之者人之道也。”将“诚”视为天的根本属性,要求人们努力求诚。在《中庸》有关思想的基础上,《大学》进一步将“诚意”作为治国、齐家、修身、正心的根本。自此之后,道学家无不尊诚、尚诚。北宋的周敦颐将“诚”说成“圣人之本”,要求人们经过“惩忿窒欲,迁善改过”之后,回归“诚”的境界。

蒋介石深受道学影响,自然,他在早年也尊诚、尚诚。1922年11月20日日记云:“率属以诚为主,我诚则诈者亦诚意矣!”这里,“诚”被蒋介石视作一种驭下之道。1923年5月4日日记云:“凡事不可用阴谋诡计,且弄巧易成拙,启人不信任之端。”这里“诚”被蒋介石作为处理人际关系的准则。1924年5月3日日记云:“机心未绝,足堕信义与人格。”这里,“诚”才被蒋介石作为一种道德修养准则。

然而,政治斗争讲究手段、计谋与权术,即所谓纵横捭阖,不可能和“诚”的要求契合无间。1926年以后,“诚”字就少见于蒋的日记了。

道学家不仅提出了诸多内心修养方面的要求,而且在人的形体外貌方面也有许多规范。朱熹写过一篇《敬斋箴》,要求人们“正其衣冠,尊其瞻视”。在这方面,蒋介石也是身体力行者。1925年2月11日日记云:“莅团部时履不正,为属下窥见,陡觉惭汗。”近年来出现若干影视作品,其中的蒋介石形象大多衣冠端正,这是符合蒋的性格的。

 本文为杨天石先生在季我努沙龙上的讲演,为季我努学社授权,如有转载请注明出处。

养静气,去躁气

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静:养静气,去躁气

《大学》说:“定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”只有心灵达到宁静、安稳的境界后,人才能够洞察万物之规律,这时考虑问题才能周详,处理事情才能完善。也正如王阳明所劝诫的:放松你的心,使你充盈的“天理”立刻就会出现在眼前。

心静,或指为人处世、待人接物、幽居独处时的一种自然、平和的心态。静可观变,静能制动。而烦躁则失态,躁动则生乱。炎热的夏天,需要静,心静了,自然凉。

炎炎夏日,人是很容易急躁的,心里的怒火是随时可以被外界的一点点小事给激发出来的,所以需要冷静,也必须冷静,只有冷静才能把事情做好。在浮躁的社会中,可能有许多事都会让你心烦,但你得时刻提醒自己,保持一颗清醒的头脑,不要随波逐流。

炎炎夏日,一个人全身心地投入到静的状态,实际上就是一种修炼自我的状态,是个人品性修养、意志磨砺与心理能量积累的过程。天长日久,自然而然身上的宁静之气就会越来越多,浮躁之气就会越来越少,就能练成排除干扰、闹中取静的功夫,增强临危不惧、处变不惊的定力,做到“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”。这样在大事、急事、难事及各种突发事件来临之时,才能够做到气定神闲,沉着冷静,从容不迫,有效应对。

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闲:养闲情,自清凉

绿杉蓁蓁荫酷暑,翠叶荣荣滤燠风。

若得三伏闲情在,便有清凉藏心中。

三伏已至,在古代,人们认为伏日是恶日,不宜出门做事,所以应该闭门在家,“伏”藏起来。在整个三伏期间,宜伏不宜动。用古人的话说就是:“长夏少人事,官闲帘户深。”,养生不如养闲真。在三伏天获得清凉的最佳选择就是闲情。

现代人可能缺房、缺车、缺伴侣、缺成功的事业,但更缺的应该是缓解生存压力的闲情。闲情可是与浮躁相对抗的有力武器。

其实,人与人之间的差别在于业余时间,而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚8点到10点之间这两个小时的黄金时间段里你在做什么呢?是饶有兴趣地陪着家人看冗长的电视连续剧,是玩着步步升级的电脑游戏?是在灯红酒绿中忙着世俗的吃喝应酬,还是在和朋友联络感情,拓展人脉关系?是安抚躁动的心,静坐房中,反省反思,还是读书学习,修身养性?

你的选择和因此而形成的习惯决定着你的命运。扩展开来,在酷热烦躁的三伏天,一个人有没有闲情雅致,也决定着你有多少清凉在心中。

约三两好友,找一个绿荫环绕的郊外池塘钓钓鱼,微风中静心等待鱼儿的到来。或者手摇蒲扇于檐下读书,一杯粗茶喝到最淡。再或者去茶馆听听书、看看戏,清晨或傍晚的时候游园、散步,于草木间呼吸新鲜空气。正所谓“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,内心安宁都是好时节,更是好修行。

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雅:养雅气,去俗气

炎炎夏日,吹箫抚琴、吟诗作画、品茗闻香、赏花插花、登高远游、对酒当歌,自是清凉,雅趣自得。

培养你的雅气,能够长知识,明事理,修品性,脱俗气。眼界变得开阔,思想变得深刻,精神变得崇高,举止变得高雅,就会提升整个做人与处事的层次和魅力,使知识产生出无穷的力量。

和:养和气,去霸气

明代洪应明说:“心和气平者,百福自集。”

处事平和,为人一团和气,不为无谓的争论浪费时间,少了闲气,有更好的人缘和人脉,自然事事顺利,容易成功。

孟子说:“天时不如地利,地利不如人和。”和气是一种包容的胸怀,是一种协作的精神,是一种团队的意识,是一种和谐的氛围。和气既是一种外在的形态,更是一种内在的修养。和气的人才能与人相处,和气的人才能合作共事,和气的人才能事业有成。

和气的人厚德载物,雅量容人,推功揽过,能屈能伸。“原谅失败者之心,注意成功者之路”,处事方圆得体,待人宽严得宜。

和气的人,热情而不做作,忠诚而不虚伪。内不见己,外不见人,施恩于人是出于真诚,而不是利用别人来沽名钓誉,信奉“君子坦荡荡,小人长戚戚”,光明磊落,纯心做人。

在流火的伏天,只要秉持一种心灵的清净,养好静气、闲气、雅气、和气,远离物欲,搁浅纠结,你会是发现夏天也会这般清凉。

最累的人,是什么也不做的人

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主播 | 苏维

微博/电台:NJ苏维(网易云音乐)

公众号:晚安时光、城里月光、NJ苏维

15:17 最累的人,是什么也不做的人。

有时候烦恼跟闲,真的严重挂钩。终于明白为什么古人的诗句里老是把闲和愁连在一起,比如李清照的诗句:“一种相思,两处闲愁”。

闲就是愁,一点都没错。闲久了就会变得抑郁寡欢,从怀疑自己是个废柴到真的变成废柴,不过是一眨眼的功夫。

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什么都不做的人会更累

上周我真的扛不住,去看了心理医生,做了个详细的心理测评,出来的结果把我吓了一跳:中度焦虑症。

我最近的工作明明放慢下来了,还可以在家移动办公,多了很多私人时间,不是应该更开心吗?怎么就得了焦虑症呢?百思不得其解。

我复盘了一下最近都干了些啥。如果不用出差,我在家这样安排的:

早上起来阅读邮件,然后开始写方案,大概半天写完。下午对接客户,开个电话会议,整理些资料,然后本职工作就over了,剩下的时间终于是我自由支配的啦。

但实际上我什么也没做,花了几个小时在家里像葛优一样躺着,开始时那种无所事事的状态挺赞的,简直妙不可言。

这样的日子我大概过了一个月,心终于开始慌和焦虑了。

原来什么也不做会让你觉得自己很失败,而且思想上越来越爱钻牛角尖,很琐碎的小事我也会花一个小时来琢磨。

比如为什么领导今天跟我说话的语气怪怪的?为什么老公今天少打了一次电话给我?诸如此类。

越想越多然后让情绪处于崩溃的边缘,身体也越来越沉重,然后到了神经质的最高境界时就会问自己,究竟我为什么还要活着?

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真为自己的胡思乱想而心疼

武志红老师说:“最累的人,是什么都不做的人。”看到这句话时,简直找到了知音。

之前我真的很难理解,为什么自己有时很少工作,也没什么交际,但比任何时候都累,完全没有偷得浮生半日闲的悠然自得。

后来看到武志红老师的文章才知道,原来当你什么都不做,你是在压制着自己与外界链接的渴望。

而链接的渴望,又是人类最根本的渴求之一。要压制它,那将会耗掉大量的能量,所以累由此而来。

后来发现,有意义地忙起来的时候,不仅心情愉快,还比你像咸鱼一样躺在家里时更精神百倍。

因为你投入到事情中时,你和事情就建立了链接。链接,意味着,关系建立了,关系成为一个通道,而能量在这个通道中流动。这份流动着的能量,是最好的滋养。

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之前在一个饭局上跟一位朋友聊天,原来在几年前她家里发生了很大的变故,婚离了,爸爸没了。

深爱她的爸爸因为车祸离世,当她准备为父亲处理后事需要一大笔钱时,发现银行账户里的钱只剩下20块,原本应该有几十万的余额不翼而飞,沦落到坐高铁的钱都没有,当时真的叫天天不应,叫地地不闻。

后来,她发现了是她的老公私下完全没跟她商量就卷走了她的钱,而这些钱拿去投资全没了,然后她的婚姻也没了。

这一连串的打击是发生在一年之内,这种滲着血的痛,旁人很难想象她是怎么熬下来的。但此刻坐在我对面的她,是那样的云淡风轻。

她说:“当时我非常悲伤,但好在工作救了我。我的工作非常忙,处理完家里乱七八糟的事情之后,我就拖着行李立马投奔到我的工作岗位上。

因为工作强度很高,我根本没有时间去想那些令我很痛的事,背着行李满世界飞,在这个过程中时间慢慢治愈了我。如果当初,我的工作很闲,我有大把的精力去想那些悲伤的事,我早就崩溃了。”

有时候忙不是坏事,它能拯救你无处安放的情绪。现在的她一切都很好,也找到了很爱她的男朋友,刚从英国出差回来的她是别人眼中的白富美,笑容甜美,心情爽朗。

成功学大师拿破仑希尔说过,忘掉悲伤最好的办法是转移注意力。而让自己忙,是转移悲伤的极好办法。

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如果你觉得迷茫
不妨先把当下的一天安排好

有很多小伙伴说自己好迷茫,不知道自己的路在何方,整个人都不好了。虽然中国人有句老话说,人无远虑,必有近忧。

 

但我不主张人太过远虑,有时候你迷茫不过是因为你着眼于诗和远方太多了,而没有规划好当下的苟且该如何过。

在我的观念里,消除迷茫的最好办法就是把当下安排得充实和有意义,不要让自己太闲。过好当下才是重中之重。

圣经马太福音里有句名言:“不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”

 

我每天晚上都会念一遍然后睡觉,这句话启示了我,把每天过好就很不容易了,何必想太多明天,未来至少有一半掌握在上帝手里,你做好你能做的就行了。

所以当觉得自己很焦虑时,我会好好安排每天的事情,让自己没空去闲愁。

例如每天早上在小区慢跑一个小时,做一顿丰盛的早餐,开始工作;中午去一家自己喜欢的餐厅吃饭,完成下午的工作;晚上为自己煮饭煲汤,看一本有趣的书,做读书笔记等。

有时候还会约三五知己一起看一场电影,一起逛街;每天可以抽出2个小时来让自己学习感兴趣的事情。

我始终相信一万小时定律,只要你坚持,你会成为该领域的专家。

我有个同事,她因为怀孕身体不适辞职在家里了,我以为像她这么喜欢工作的人在家一定愁死了,当她老公去上班时,家里剩下她一个人是多么的孤独呀。

可当我去她家看望她时,我问她:“你在家是不是很无聊呀?”她说:“比上班还充实呢,好快乐。”看着她春风满面的样子,简直让我大跌眼睛,看来是我多虑了。

跟她一聊才知道,她的日程安排得比我还要满,她曾经有个做裁缝的梦,一直没有实现。

而现在,她有了很多自由时间,于是她报了定制衣服的培训班,向裁缝老师学习了如何做定制衣服,如何设计,如何选择布料等等,她还笑着说将来要为我订造一件衣服。

她是ppt高手,在家也会接一些单子,帮别人做ppt,收入很可观;其余的时间她会种种花,听音乐做胎教还会做饭煲汤烘培甜品给家人品尝,日子快乐过神仙呢。

很多人说在家太无聊了,迟早会熬出病,可是对于自律的人而言,在家一样可以安排得非常充实和有意义,根本没时间想迷不迷茫。

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就算无事可干也要找事干

有位长辈亲戚退休了,突然觉得日子好空虚。因为年轻时没有什么特别的爱好,现在突然无事可干了,很惆怅,太多的精力根本无处安放,于是他经常会参加一些宗教组织。

很不幸地他被骗了,那不是真正的宗教,那是邪教,还被骗了不少钱。

看到他的遭遇,我就想,一个人太闲了,特别容易误入歧途。

所以我突然很能理解那些在我家附近的广场上,开着大喇叭跳广场舞的阿姨们,有事可干总比什么都不干好。

无处安放的时光是磨人的小妖精,当你在家躺着,想入非非时,它就会耗掉你的内在能量。

我有一位朋友,当她很闲,内心却很焦虑,又找不到很有意思的事情干时,她就会开始打扫房间,整理衣柜。

她把家里的地板、窗户、洗手间、浴室,全打扫得干干净净,一条头发都看不见;她把家里的衣服按春夏秋冬整齐排列,把每件小物件收纳好,一切井然有序。

在整个悠长的下午里,她把家里收拾得窗明几净,仿佛心里的污垢也随着家里变洁净而消失,而且心里的成功感也爆棚,为自己是个家务小能手而沾沾自喜呢。

难怪在全球大红的《怦然心动的人生整理魔法》的作者近藤麻理惠也说:如果有人在家中进行一次戏剧性的整理,那么她的想法和生活方式甚至其他的人生都会发生戏剧性的变化。

所以当你很烦躁又无所事事时,请整理一下房间,你的想法和心情会发生奇妙的变化。

杨绛先生说年轻人的问题主要是读书不多而想得太多,其实烦恼的问题也一样,你做得太少而想得太多就会百烦生。

如果你今天觉得很烦恼,不妨先让自己动起来,从做最简单的一件事开始,然后慢慢你会发现原来生活比你想象中有意义。

Queen主义专栏

作者:庆哥(@独一无二的庆哥)

一张表看懂儒释道思想精华,5分钟领悟大智慧

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中国文化儒释道

三教 思想精华
入世,治世。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是他们的楷模。
天人合一,无为而治,顺其自然,不强求,不逆天。
 

 

 

无缘大慈,通体大悲。既出世,也入世。入世,为了挽救众生;出世,则是教一切众生认识生命宇宙的真谛,脱离苦海,到达彼岸。

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儒家

人物  

思想精华

 

 

 

 

 

 

 

正名:结束乱世,以周礼之名恢复秩序。

 

仁学:克己复礼;能行五者于天下(恭、宽、信、敏、惠)为仁由己不由人;己欲立而力人,己欲达而达人;仁者爱人。

 

中庸:不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。

 

天命:否定人格化的天;天命有主宰性和必然性;君子畏天命。

 

认识论:生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之者又其次也。

 

 

 

 

 

 

仁政:以德行仁者王;制民之产;民为贵,社稷次之,君为轻。

 

性善论:人性本善;人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心;人要成就道德,必须反求诸己。

 

养气说:我善养吾浩然之气;浩然之气包括“明道”和“积义”两个方面,即提高对道的领悟,以及道德修养。

 

 

 

 

 

 

儒家和阴阳家:将阴阳家的天人关系与儒家的政治、社会哲学结合在一起。

 

宇宙观:宇宙由十种成分组成:天、地、阴、阳、木 、火、金、水、土、人。

 

天人关系:天有喜怒哀乐,与人相副,天人一也;人副天数,人是天的副本;天人感应,人的行为符合天意,天就喜欢,反之,天就震怒。

 

社会伦理:三纲五常。君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲;仁、义、礼、智、信。

 

政治学说:天有四时,王有四政,庆、赏、罚、刑;政治过失必然变现为自然界异常现象。

 

韩愈

道统说:中国儒家关于先王之道传承系统的理论。“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不及其传焉。”
柳宗元  

元气论:宇宙由混沌元气构成,没有主宰;运动是阴阳二气作用的结果。

 

 

 

 

周敦颐

太极:宇宙的最初阶段是“无极而太极”;“无极”是指无形无象的最高实体,“太极”是最大的统一体;“太极”动起来,就产生“阳”,动到极点,就静下来,静下来就生出“阴”;一动一静,分化出了阴阳二气,阴阳二气交互作用,生出五行万物。

 

神:“太极”动静生阴阳,“太极”的动静无形无状,微妙不测,称之为“神”,神就是太极的微妙作用。

 

邵雍

邵雍主要以图表的方式展现了他的宇宙观;如果阳是宇宙生成的力量,阴就是宇宙毁的力量。复卦的初爻表示成的阶段的开始,乾卦的则表示成的阶段的完成。姤卦初爻表示毁的开始,坤卦表示毁的阶段的完成。
 

张载

气本源:气是最高实体,万物本源;凡可状者皆有也,凡有皆象也,凡象皆气也。

 

 

 

程颢

 

程颐

天者理也:理是最高实体,永恒的客观存在的,不生不灭、不增不减;理是自然界和社会的最高法则。

 

格物穷理:心中已有完备知识,但必须通过格物去认识。

 

存天理,灭人欲:“不是天理,便是人欲。”

 

 

 

 

 

 

朱熹

理:理是事物的规律、道德上的基本原则;理是事物之所以为事物的根据,是“第一性”的。

 

太极:每一物有各自的理,而太极是万事万物最根本、整体的理。

 

气:理是第一性的,创造万物的根本;气是形而下的,创造万物的材料;天下未有无理之气,亦未有无气之理。

 

人性:性分为天地之性(人之所得于理者)和气质之性(人之所得于气者)。

 

陆九渊

心即理:心与理“至当归一,精义无二”。

 

反省内求:穷理就是反省内求自我本心,“若能尽我之心,便与天同。”

 

 

 

王阳明

心:心外无理,心外无物,心外无事。心是世界万物的根本,离开心就无所谓天地万物。

 

致良知:认识来源于内心,对本心良知的自我认识;人人皆有良知,只是有些人的良知被遮蔽住了。

 

知行合一:知是行的主导,行是知的体现;知是行的开端,行是知的完成。

黄宗羲  

气外无理、心即是理:心外无气,一切都是即气即心的。

 

王夫之

气者理之依:气是唯一实体,理乃是气的内在规律,依凭于气。

 

即事以穷理:就事物现象探求其规律,反对立理以限事。

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道家

人物  

思想精华

 

 

 

 

 

 

 

老子

道论:道是天地万物的根源和根本;道是一,道生万物;道是万物运动变化的规律。

 

无为和玄德:道无为而无不为,道顺应万物本性,生育万物却不主宰其命运。

 

辩证法:有无相生,难易相承;祸福相倚;曲则全,枉则直。

 

为人处世:守柔贵雌;不敢为天下先;以德报怨。

 

政治理论:小国寡民;为腹不为目;绝圣弃智;无为而无不为。

庄子 逍遥:逍遥是绝对的自由;达到逍遥的途径是坐忘和心斋。不仅要忘掉外界物质世界,而且要忘掉自己的肉体、感官,排除形体、知识,使自己与道为一。

 

相对主义:万物之间的差别都是相对的,从道的角度看,万物都是一。万物的高低贵贱长短,都没有可观的标准,一切都是随主观而转移,是相对的。

 

自本自根的道论:道是最根本的;道自主以来就独立自存,产生天地,赋予鬼神以神通;道无始无终,无边无际、无时不有,无处不在。

葛洪  

玄、道、无、一

陶弘景  

道生元气生天地万物

成玄英  

重玄之道,非有非无

王玄览  

万物禀道生,道与万物是隐、显的关系

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佛教

宗派  

思想精华

 

 

 

三论宗

经典:《中论》《百论》《十二门论》

 

代表人物:吉藏

 

二谛:俗谛(世俗人认为宇宙万物真实存在),真谛(宇宙万物虚幻不实)

 

八不中道:万物不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。

 

 

天台宗

︵法华宗︶

经典:《法华经》

 

代表人物:智觊

 

倡导止观双修:止即禅定,观即智慧

 

一心三观:一切事物都由因缘所生,没有固定不变的实体,即空;但从另一方面来看,又是相貌宛然,即假;空、假原是诸法一体的两个对立侧面,从全体看不应偏于任何一面,空即假,假即空,空假不二即是中。空、假、中同时具于一念,叫做“一念三千空假中”。

 

 

净土宗

经典:《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》

 

代表人物:道绰、善导

 

修行方法:“观想”(作各种净土弥勒世界的遐想),“念佛”(口念阿弥陀佛的名号)。

 

 

律宗

律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科,也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律;戒行是戒律的实践;戒相是戒的表现或规定,即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。
 

 

密宗

指导思想:“菩提心为成佛的种子,大悲为根本,方便为究竟。”

 

六大:构成世界的基本元素,地大、水大、火大、风大、空大、识大。

 

密宗三部:杂密、胎藏界、金刚界。

 

 

 

 

唯识宗︵

慈恩宗︶

代表作:《成唯识论》

 

世界分为“我”“法”:我(指生命的主体,意识活动等),法(事物极其规律,如山河大地和人的肉体)

 

八识:阿赖耶识、末那识、了别境识(眼耳鼻舌身意)

 

万法唯识:宇宙间的万物,都不是独立存在的,而是由“识”变现出来的。

 

唯识无境:意谓唯有识而无外在之对象。

 

转识成智:通过修炼,使八识都变成佛的智慧。

 

 

 

 

 

华严宗

四法界:所谓“事法界”,指形形色色的现象世界(“杂”);所谓“理法界”,指清净的本体世界(“纯”)。这两种世界互相包容而无妨碍(纯杂无碍),这就叫“理事无碍法界”。各种事物之间也都互相包容而无妨碍,这就叫“事事无碍法界”。

 

理事无碍:理,一真法界之性;事,一切世间之相。即观平等之理性与差别之事法炳然而存,二者能相遍、相成、相害、相即、相非而圆融无碍。

 

事事无碍:事物都是本体所变现的虚幻现象,每一现象都包含本体,所以各现象之间彼此包容,没有差别和对立。

 

 

 

 

 

 

禅宗

经典:《坛经》

 

代表人物:慧能

 

本性即佛:人人都有成佛的本性,人人皆能成佛;佛不在遥远的彼岸,而在个人的心中。

 

自性真空:指心处于一种“空虚”的境地,这种空不是空心静坐,念念思空,而是连心“空”的概念,甚至成佛的念头都没有。

 

顿悟成佛,无念为宗:在修行方法上,心不受外物迷惑,就是无念。无念不是“百物不思”,不想任何事,而是不受外境影响,“不于境上生心”。

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控制遗精的好方法

身体要更好地恢复,控制遗精频率就显得异常重要了。很多戒友虽然在坚持戒色,但是频遗始终无法克服,结果就是漏垮了。记得有位戒友,戒色大半年,但是他频遗漏了大半年,以前还没有精索,漏了大半年,然后再去医院检查就有精索了。

中医:久遗八脉皆伤!频遗是非常伤身体的,很不利于身体的恢复,频遗也很容易出现症状的反复或者加重。所以我们一定要严格控制遗精频率,控遗是可以单独分开来作为一门学问来研究的,戒友奥斯汀就在专攻频遗问题。我曾经也被频遗问题所困扰过,刚开始戒色我并没有出现遗精问题,因为以前透支严重,所以戒了很久才恢复正常的遗精频率。有的戒友因为从发育期就开始撸管,所以从来没有出现过遗精,他根本就不知道遗精是什么情况。还有的戒友体质虚弱,在撸管的同时也会出现遗精困扰,简直就是双重摧残,双斧伐木,没多久身体就吃不消了,症状百出。

我那时为了控制遗精频率,也费了不少功夫,天天在网上查资料,查了几百页的资料,我那时研究的重点就是两个方面,一,是什么原因导致了遗精;二,有什么方法可以控制遗精。我那时有做遗精记录,每月几号遗精,几点遗精,遗精间隔,遗精时的具体细节都有详细记录,然后我就研究是什么导致了遗精,把可能的原因想出来,然后上网查,看看是否有案例和我一样的情况。然后就把一个个原因给找出来了,导致遗精的原因很多,必须要学会避免这些遗精诱因,这是非常关键的。这季再具体罗列一下:

 

导致遗精的因素如下:

1.白天意淫;2.白天劳累;3.喝酒;4.吃肉太多;5.吃补药;6.趴着睡;7.裸睡;8.晒被子;9.盖太厚太重;10.睡前打坐;11.内裤太紧;12.顶着或者夹着被子;13.艾灸不当;14.打坐意守下丹田;15.熬夜久坐;16.睡前喝水太多;17.运动过度;18.生病;19.肾亏无梦而遗(滑精);20.饮食偏辣偏重;21.紧张(包括梦魇);22.挤压(包括趴睡);23.生气(导致气血紊乱);24.受凉(包括吃凉食);25.按摩穴位不当;26.炎症导致的遗精(属于中医肾亏范畴);27.还阳卧(有不少遗精的反馈);28.睡前泡脚(水过热);29.憋尿(易致遗精);30.睡时使用电热毯或取暖器;31.睡前有过剧烈的运动;32.包茎包皮过长;33.思虑过度;34.回笼觉;35.失眠再睡;36.大量出汗;37.吃中药(特别是不对症);38.长时间做足疗;39.黑芝麻吃多了

我16季总结了23条导致遗精的因素,这季添加至39条。其中很多都是我自己亲身体验,并且进行案例调查得出的结论。还有一些是根据戒友的反馈,然后进行分析调查得出的结论。遗精问题是比较复杂的,也是因人而异的。比如两个人同样喝冷饮,可能一个回家就遗精了,另外一个却没有出现遗精,这就是体质和健康状况的差别。冷伤阳气,但有的人体质还行,还伤得起,所以没出现遗精,但有的人体质较差或者已经很虚损了,再一吃冷饮,马上就会出现遗精。有的人吃很多肉都没事,但有的人肉吃多点,马上就会出现遗精。还有的人临睡前热水泡脚就会出现遗精,但有的人怎么烫脚都没事。而且我还发现一个事实就是,每年人的体质和健康状况都会发生微妙的变化,可能去年你热水泡脚不遗精,但今年就可能会出现遗精。去年你运动一下午都不会遗精,今年可能稍微运动多点就会出现遗精。另外,遗精和季节也是密切相关的,很多人在春夏遗精很少,到了秋冬遗精就开始频繁了。很多人刚开始戒色,基本很少遗精,但戒到一定程度就会出现频繁遗精,给他带来很大的困扰。我们要更好地恢复,必须有一个稳定的遗精频率,如果一年12个月,每个月的遗精频率都少而稳定,这对于恢复是很有利的。我罗列的这些导致遗精的因素,很多戒友可能看了印象不深刻,只有当遗精发生后,才可能会加深印象,下次才能真正做到避免。

遗精一般分2类:

1.生理性遗精

2.病理性遗精

一般一月3次以内算正常,还有的文章说3次左右。如果你一月达到6次8次了,或者连续几天都遗精,那就不正常了,属于病理性遗精。如果能把遗精频率控制在15天一次或者20天一次,已经可以算成功了。如果想更好地恢复,最好能控制在一月以上一次遗精。毕竟很多戒友的身体透支多年,出现了巨大亏空,一次遗精都伤不起了,一次遗精就可能让他难受好几天才能缓过来。这里再说说精满自溢,如果严格地说,是不存在精满自溢的,《圆运动的古中医学》里面就讲到不存在精满自溢一说,之所以有精满自溢,其实是对凡夫说的,凡夫色心一动,元精即化为浊精。修行高人,是可以突破遗精障碍的。而我们生在红尘俗世,诱惑太多,要真正做到“无漏”,难度是很高的。一方面你修心要做到位,另外就是要有明师传授方法。有的戒友会觉得浊精不好,其实浊精是很有营养的,富含多种营养成分,并不是垃圾。所以,浊精也不可随便泄露,对于浊精我们也要学会爱惜。

中医一般把病理遗精分以下5类:(西医则归因于炎症表现,如前列腺炎等)

1、心肾不交型:表现梦中遗精、头晕、倦怠无力。此为心火亢盛、水亏火旺,扰动精室所致。

2、肾气不固型:表现滑精频繁,面色少华,畏寒肢冷。此为病久不愈,阳精内涸,气失所摄,精关不固。

3、肾阴亏虚型:表现为遗精、头昏目眩、耳鸣腰酸、失眠盗汗。此为房事过度,耗伤肾阴,干扰精室,致使封藏失职。

4、肝火偏旺型:表现为梦中遗精,烦躁易怒,胸胁不适,口苦咽干。此为肝火旺盛、火扰精室所致。

5、湿热下注型:表现为遗精频繁,或在排尿时精液外流,口苦或渴。此为湿热下注,扰动精室。

古人认为:“遗精不离肾病,但亦当责之于心君。”明代医家戴元礼在《证治备要遗精篇》中说:“有用心过度,心不摄肾,以致失精者;有因思色欲不遂,精色失位,精液而出者。”时至清代,对遗精指出“有梦为心病,无梦为肾病。梦之遗者,谓之梦遗;不梦而遗者,谓之滑精 ”。又将遗精分为梦遗和滑精,后世医家多沿用至今。

很多戒友最后都遗怕了,甚至害怕睡觉,而有的戒友则是经常滑精,这类戒友应该去找个好中医调理一下,药物调理也是控制遗精频率的一个有效途径。被频遗深深困扰的戒友,应该积极尝试药物治疗,特别要找一个好中医,现在庸医多,开的很多药都不对症,吃下去反而会加重遗精,记得有戒友吃了中药后,2天遗精4次,像泄了气的皮球。另外,很多戒友喜欢自己找药吃,或者听某某人推荐吃哪种药,他就去买来吃,这样吃药很可能不对症,因为适合别人的药不一定适合你,比如有戒友听说吃知柏地黄丸好,就去买来吃,结果反而加重了遗精。所以,有遗精困扰的戒友,如果你想吃药,最好去看中医,具体诊断后再对症下药,这样稳妥些。中医讲究辨证治疗,不是说遗精吃一种药就全部管用,吃得不对只会起到相反的效果。有的戒友吃金锁固精丸效果不错,因为比较对症,但有的戒友就不适合吃了,要看具体病情才能开药,还有的戒友是吃了封髓丹控制了遗精频率。

下面我推荐几种控制遗精频率的方法:

1.固肾功

2.睡姿吉祥卧

3.缩肛功

4.仰卧起坐或者仰卧举腿

5.铁板桥

6.站桩

固肾功就不多说了,我第3季的文章讲得比较详细,还拍过一个视频分享给大家。如果你把固肾功做到位,感觉找对,是可以做到有效减少遗精频率的。记得有个戒友原来一月梦遗8次,坚持做固肾功,就减少为一月一次,他一下又恢复了活力和自信,底气又回来了。当然,杜绝其他导致遗精的各类因素也很重要,特别是我上面罗列的各种因素。

睡姿吉祥卧也是非常重要的,固肾功加吉祥卧,就相当于“双保险”了。我看到有戒友在推荐婴儿卧,其实婴儿卧和吉祥卧类似,只不过吉祥卧是右侧,并且对手的位置有要求。吉祥卧刚开始容易产生不适应,一个是手垫着不舒服,还有就是腿一直弯曲憋得慌,我刚开始也是感觉不适应,坚持一个月,慢慢就适应了,现在我睡吉祥卧已经很舒服了。关于吉祥卧的原理,我想和大家分享一下,因为很多人都知道吉祥卧很好,但真正知道背后原理的人却不多,吉祥卧是把人体折叠,这样一折叠就相当于关闭了下漏的通道,我打个比方大家就理解了,好比一根吸管,你在上面灌水,如果吸管下面呈折叠状,水就不易漏失,具体折叠的角度,我推荐小于或者等于90度,如果是135度,那还是很容易漏失。我自己睡觉一般都90度,小于90度也很好,但难度有点大,不容易做到。古大德都很重视吉祥卧,很多都曾苦练过吉祥卧,甚至把自己绑着定型入睡,他们能克服遗精关,和吉祥卧是有一定关系的。一般坚持吉祥卧一个月,就能慢慢适应了,刚开始肯定会感觉到不大舒服。

有了固肾功和吉祥卧这“双保险”,再加上避免其他导致遗精的各类诱发因素,控制遗精频率就有把握了。

控制遗精频率的功法很多,网上应该不下十种,我自己试下来的最好的动功就是固肾功,当然吉祥卧也很好,不过是属于睡姿静功。另外,缩肛功大家也可以练练,仰卧起坐和仰卧举腿也可以起到固肾腰的作用。铁板桥不少戒友反映也不错,但贵在坚持。站桩也是可以有效减少遗精频率的,有戒友反馈通过站桩他大大减少了遗精频率。

(节选自《戒为良药》,原文有删节)

堂上双亲你不敬,一心拜佛有何用

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想想父母未生我们以前,我们本什么也没有。落生以后,只是赤条条的光净身,连一根线也没带来。父母也不嫌我穷,也不是因为儿对父母很好,确是欢喜之至,对我这样真诚,毫无贪图心,可说完全是真的。

不料想我们长大成人,嫌父母穷,没给他置下房子地。你想自己一文钱也没带来,怎么也能长大成人,没受着饥饿呢?怀抱三年擦屎刮尿,父母也不嫌我脏。父母老了,吐痰流涕,你嫌他脏,对吗?

小孩若是哭一声,父母会察颜观色,说我的孩子饿了,或者是冷了,赶快给他奶吃。抱在怀中暖暖,给他穿上点衣服,不转眼珠地瞅着,恐怕小孩受屈。儿子大了,在父母面前说话不管不顾。父母告诉的话,当了耳旁风,说的遍数多了,还起厌烦心,甚至说出冒犯父母的话,对吗?

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再想想老人生我以前,怀胎十月,提心吊胆,惟恐伤着儿胎。儿子降生之时,正是母亲过阎王关之时。儿子的生日,俗云『母难之日』,此之谓也。降生以后,吃母亲的奶,就是喝母亲的血。经过乳哺三年,父母的心血,不知费尽多少,方才长大。稍有知识,便不听父母的话,对吗?到了六、七岁时,送到学校里读书,还认为是给父母念的,及至年将弱冠,便给儿子定亲完婚。

一生到老,心力用尽,只累得耳聋眼花,牙也掉了,腿疼腰弯,行动不便。你想这是为的谁呢?当然是为的儿女。父母对待儿女,处处都拿出了真真实实的心来教养。人子若想尽孝,当想想父母待我之慈爱真心,即便拿出良心去孝养父母,亦难报父母之恩于万一,况黄泉路上无老少,老人的寿限,和自己的寿数,难以确定。

老人在世还有几年?即能尽孝,又能尽几年?语云:『树欲静而风不停,子欲养而亲不待』。想到这里,真令人心酸落泪。

既然明白了孝道,当拿出良心,去找父母的心,及时尽孝,以补已往不孝之罪。在父母已去世的,赶快补行孝道,对父母生前所爱之人,所爱之物,我当爱之敬之,以安慰父母在天之灵。

推行大孝,孝于天下,使天下老人皆得其养,以达到不独亲其亲的大同景象;实行远孝,孝于万古,立身行道,扬名显亲,为千古人子孝道作模范,留孝名于青史,遗孝风以化人,才是真孝子呢!

人能把孝道行到圆满处,便能救国救世界,就是由小孝扩充到大孝,近孝推及到远孝。将身化行全球,欧美的老人,得享有子之乐,中国的父母,全得欢喜之心,那才算以孝治天下,达到孝道圆满的目的呢。

孝顺父母乃世间第一福田

不孝父母,学佛或行作一切功德,皆无意义。

时代变迁,西风东渐,国人昔日三代同堂,含贻弄孙景象已不多见,且现代人崇尚自由,不喜与父母同住。由于父母过度关心,成为子女精神负担,造成社会更多的孤独老人,生活无人料理,病苦无人照顾。有些与父母同住者,由于父母久病卧床,也成为久病床前无孝子。甚至更严重者,有的不顺己意,就忤逆父母,恶骂、殴打、甚至杀害父母,违背伦理,造下无间大罪。

在世为人凶暴、不孝父母、欺侮良善、不敬师长,必定常逢恶疾、衰恼、恶事,灾难缠身。这时再四处求神、逢庙必拜,从南到北,日日月月,年初至年尾,杀鸡宰羊,奉上丰富甘美饮食、牲醴求诸魍魉,祭拜诸天鬼神,以求福报终不可能得福。所谓日月祷祀如山,怎奈罪如江海,杀生求福,去福远矣!

佛说:“孝顺父母,世间第一福田。”若能孝顺父母师长,礼敬三宝贤仁,不必四处祈求,则可得四种福报:

一者、颜色端正。
二者、气力丰强。
三者、安稳无病。
四者、健康长寿,不逢灾难。

古人云:“孝为百善之首。”孝顺父母为世间最大功德,又云:“不孝父母,拜佛无益。”不孝父母,学佛或行作一切功德,皆无意义

12种方法快速判断自己气血是否充足

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? ? ?1.看眼睛:

  看眼睛实际上是看眼白的颜色,俗话说“人老珠黄”,其实指的就是眼白的颜色变得混浊、发黄,有血丝,这就表明你气血不足了。眼睛随时都能睁得大大的,说明气血充足;反之,眼袋很大、眼睛干涩、眼皮沉重,都代表气血不足。

  2.看皮肤:

  皮肤白里透着粉红,有光泽、弹性、无皱纹、无斑代表气血充足。反之,皮肤粗糙,没光泽,发暗、发黄、发白、发青、发红、长斑都代表身体状况不佳、气血不足。

  3.看头发:

  头发乌黑、浓密、柔顺代表气血充足,头发干枯、掉发、头发发黄、发白、开叉都是气血不足。

  4.看耳朵:

  现在,人的身体素质越来越差。不信你去仔细看看,现在人的耳朵小,看上去越来越僵硬、而且形状上看上去已有些变形。就是孩子和年青人都很少能看到圆润、肥大、饱满的大耳朵了。而这些大耳朵在老人那里却很多见,这说明以前人的身体素质明显强于现代人。

  小孩子看耳朵看形态,大人除了形态就主要看后天的情况了,主要看色泽、有无斑点、有无疼痛。如果呈淡淡的粉红色、有光泽、无斑点、无皱纹、饱满则代表气血充足。而暗淡、无光泽代表气血已经下降。如果耳朵萎缩、枯燥、有斑点、皱纹多,它代表了人的肾脏功能开始衰竭,你要注意了。

  5.摸手的温度:

  如果手一年四季都是温暖的,代表人气血充足,如果手心偏热或者出汗或者手冰冷,都是气血不足。

  6.看手指的指腹:

  无论孩子还是成人,如果手指指腹扁平、薄弱或指尖细细的,都代表气血不足,而手指指腹饱满,肉多有弹性,则说明气血充足。

  7.看青筋:

  如果在成人的食指上看到青筋,说明小时候消化功能不好,而且这种状态已一直延续到了成年后。这类人体质弱,气血两亏。如果在小指上看到青筋,说明肾气不足。

  如果掌心下方接近腕横纹的地方纹路多、深,就代表小时候营养差,体质弱,气血不足。成年后,这类女性易患妇科疾病,男性则易患前列腺肥大、痛风等症。

  8.看指甲上的半月形:

  正常情况下,半月形应该是除了小指都有。

  大拇指上,半月形应占指甲面积的1/4~1/5,其它食指、中指、无名指应不超过1/5。

  如果手指上没有半月形或只有大拇指上有半月形的说明人体内寒气重、循环功能差、气血不足,以致血液到不了手指的末梢,如果半月形过多、过大,则易患甲亢、高血压等病。

  9.看手指甲上的纵纹:

  只在成人手上出现,小孩不会有的。当成人手指甲上出现纵纹时,一定要提高警惕,这说明身体气血两亏、出现了透支,是肌体衰老的象征。

  10.看牙龈:

  小孩子不明显,主要是成人。牙龈萎缩代表气血不足,只要发现牙齿的缝隙变大了,食物越来越容易塞在牙缝里,就要注意了,身体已在走下坡路,衰老正在加快。

  11.看睡眠:

  成人如果像孩子一样入睡快、睡眠沉,呼吸均匀,一觉睡到自然醒,表示气血很足;而入睡困难,易惊易醒、夜尿多,呼吸深重或打呼噜的人都是血亏。

  12.看运动:

  运动时如果出现胸闷、气短、疲劳难以恢复的状况,气血就不足,而那些运动后精力充沛、浑身轻松的人就很好。

写给大学生:关于大学生戒色和校园生活的建议

作者:匿名?| 编辑:小戒

大家好,我是一名过来人,希望我的想法和经验能对你有帮助。

关于淫邪,经过了我长期的斗争经验和经历,我已有了深刻的认识。我觉得,一定要从最根本入手,消灭掉那些已经植入我们骨髓和脑子里的那些思想。思想不改变,所有形式上的戒除,都不会长久,也早晚会复发。其实,很多想法都是一种无形的影响,像跟风似的在校园里蔓延,悄悄地在学生的脑海里根植,对于这些观点,大家都已经麻木了,很理所当然地认为就是如此,稍微有点不同的意见,便被认为是异端,提出异议的人,也被认为是怪物。因此,我在这里说出我的想法。

以下观点都是错的:

黄片是大学里的一种娱乐文化,偶尔看看是可以的。

现在,很多在社会中流行成风的现象都被解释为一种文化,这是可以理解的。但是,黄片,在大学中盛行,绝对不是文化!这种现象,就像清末鸦片风卷中国沿岸城市一样,就像SARS病毒席卷中国一样,难道说这两场灾难是鸦片文化和SARS文化吗?当然不是,这些都是害国害民、灭绝人类的炸弹呀!此外,再找找她们的共同点,就是,这些炸弹都不是自己变的,也不是自己人制造出来的,都是从外面进来!历史上,总有那么一群人,带着她们的糟粕,去污染和迫害另一群人。因此,请大家不要再名正言顺地接收这种现象了。大家赶紧对黄片躲而远之吧!!它是鸦片!它是SARS!

我定力好,我和别人不一样,他们看后都会手淫,我不会,黄片是检验我的定力和考验我用的。

首先,拿黄片作为考验的人,脑子就有问题,有的医生为了科研,为了帮助人戒毒而去吸毒,这是崇高的。如果你告诉我你的理想是发心帮全世界的人戒淫而去看黄片,那么,你别念大学了,直接到中科院申请一个课题,国家会以你为荣的。如果你们只是个大学生,是来大学学习的,那么,就别自己骗自己了,看黄片,无非是去获得刺激,刺激之后就是手淫,再之后就是无尽的痛苦!

我知道手淫的害处,所以,我只看黄片,不手淫就是了。

戒黄片和戒手淫是一体,不能分开来做,其实,分开了做也做不到!戒黄片,就是戒色,戒手淫,也是戒色。手淫和黄片,都是淫邪的一部分,都要把它们戒掉。它们的关系很紧密,我们没有办法割裂开来做……其实,仅仅为了自己的身体而戒手淫,这只是一个很实际的作用,其实,我们应该为了更多而去戒淫,这样我们才有根本,我们要为了我们的将来、为了自己父母、为了我们的事业,乃至更大的精神层面……或者这样说吧,反过来,我们戒淫了,得到的不仅是一个好的身体,而是一切好运气、好事业的开始,也是将来要为这个社会作些事情的基础。因此,我们要戒的,就不是手淫了,而是我们好色、淫邪的习气,手淫和看黄片只是我们淫邪的内心的一种表现,我们要净化我们的内心,内心净化了,我们便不会做那些龌龊之事了……因此,关于戒邪淫,除了戒手淫和不看黄片,平时还不能说黄色笑话、不能谈论低级趣味的东西,让正直贯穿全身。

这是我的一些感想,说的不好,但也是有感而发,希望大学生们看看。

另外,下面这个部分,是给大学生生活的一些建议,写的挺仓促,都是一口气写出来的,希望对大家有用。

分级规划——

一个好的规划,对我们来说,太重要了。一个对自己的大学生活没有任何规划的人,是很迷茫的,因为大学生活太丰富了,你得去选择你想经历的生活,舍弃你不想要的经历,否则,它就像一片汪洋大海,把你淹死,或者浑浑噩噩地在大海上飘荡四年。。真正扬帆起航的是那些有目标、有规划的人。

也就是说,为自己四年的大学生活定下一个目标,然后为之奋斗,而每一年又有自己想达到的目标,再接着往下细分自己每个阶段的目标。。这样的规划,有人得益于对它的执行而产生的收获,而这样的规划,真正对所有人都适用的,是它把我们的心给规划了,管好了我们的心,便可以管好我们的行为。

很多人刚进来对大学的概念,包括自己所学的专业都是模糊的,这个没有问题,因为大概98%的人都是这样,教育制度使然。只有极少数的人在高中就知道自己要去哪所大学学哪个专业,并对自己专业有所了解。因此,刚进大学就谈规划当然言之过早,这时,往往是把自由交给你,你想碰什么就去碰什么,比如说:参加各种社团,里面有很多你小时后就想碰的东西,还有很多你对此表示好奇的东西;参加学生会,进入这个鸡肋似的学生之家;参加体育团体、校队、院队等;或者埋头苦学,哪一天发现自己原来很喜欢这个专业,又或者原来另一个专业才是自己的最爱……太多了,说都说不完。当然,自由是有原则的,违反作人的原则、对不起自己良心的东西,绝不能碰。

大概一个学期或者一年,每个人脑海中的大学已经悄悄地发生了变化,这个时候,我们要开始对自己的目标或多个目标进行一个锁定了。若再迟迟没有规划,就有点危险了。

择善而从——

向比自己好的人看齐,而且这个“择善”的涵义,是很广泛的。所谓三人行必有我师,我们身边的同学,哪怕是学习最差、最爱玩,或者是小混混,他们身上一定都有很多过人之处或优点。。。我们要从多方面去看人,去观察他们有什么优点,学习他们身上的某方面长处。

这样,慢慢地,我们便会有所收获:我们学习了不同人的长处,自己在成长;我们由于不断地寻找他人的长处,性格也会发生改变,开始关注其他人,变得更包容;这种过程,我们也在和身边的所有人交往着,我们会结交到很多朋友,人际关系不断改善。

那么,我们对于剩下那部分“不善”的人怎么处置呢?首先,这个观点就是一个错误,既然每个人身上都有长处,那哪里来“不善”呢?就算在某些地方不如别人,咱不正用以上的原则来要求自己吗,也就是说,“不善”的人正不断地像“善”学习,她们是一群“准善”呀!

学会享受——

我们要学会享受,而且要不断地挖掘生活中的小细节,供我们享受。

先说享受成功。球赛的胜利、演讲赛的好名次、各种比赛后的丰收、考试的成功、帮助别人后的喜悦、学到一样学问时的开心、献血后的微笑、做好事后的偷乐,等等等等。不论大小,这样的成功,我们要记住它们的滋味,甜的?美的?无以言说的?总之,我们要记住它。这种感觉,真的很棒!

然后是享受失败。古今有很多例子、有很多名言,说的是这么一个意思:只有经历了失败的人,才会从失败中走出走向成功。。的确如此呀!因此,我们要视失败为珍宝呀!球队输了、演讲赛一塌糊涂、考试大败、做了件亏心事、被学校通报批评、被身边的人孤立,等等。不论大小,这些失败,多么刻骨铭心啊!也正因为有了这些失败,我们可以从中总结,然后爬起来,继续前进,而经历过失败的人,她们知道的,她们离胜利不远了……当我们得到胜利时,再回味失败时的味道,是不是感触万千呢?而且,尝过失败的人,记住了那种刻骨铭心的味道后,很少会再失败了,因此,失败的滋味对于她们来说,再尝也难啦!所以,那些还没有经历失败的人,要努力去体会失败的滋味,享受它。

接着是享受幸福。饭堂的饭好吃呀!若不好吃,想想连饭都没的吃的人,那你还有什么可埋怨的呢?我们的父母对我们真好呀!若她们不好,想想那些连父母都没有的人,你心虚了吗?别人的生活费咋这么多?我的真少!若你觉得自己生活费少,想想那些因为连学费都交不起而没法上学的人吧!我们的生活,一切都是美好的,烦恼是自找的,只要我们换个角度思考,幸福就在身边,像空气一样,只要呼吸就能感受的到每天呼吸着幸福,多好呀!本文来自微信id:jiese360

最后,看看我们的收获吧。所谓“享受”,就是Enjoy,如果我们不断以这样的态度面对生活、面对困难、面对挑战,我们将会拥有一个什么样的心态?看来已经很明了了。

吉祥卧好精神

“ ? ?吉祥卧”就是佛教的一种修行姿势,意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第三游行经记载:“尔时,世尊自四牒僧伽梨,偃右腋如师子王,累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势,世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。

方法

?“卧须右胁,名吉祥卧”,睡觉的时候,右胁而卧,这个两个脚要弯一点把它合拢,合起来。右手大拇指压放在耳垂珠后边,手掌置耳前,这样生理的气血会整个从背后往上延伸,即使你是在睡觉当中,还是处在一种用功修行的状态里面。舌头顶上腭,跟修定一样,舌顶上腭,上头顶住。右手做个枕头,摆在头下面,左手放在身上,这样右胁而卧是吉祥卧。下面是南怀瑾先生的示范!

益处

? ?智敏上师对右卧的讲解

?这样子睡眠,可以使身体安稳,没有动乱,晚上也不会睡得太沉,也没有恶梦等等。这个经上讲了很多好处。在我们现在科学来讲,右胁而卧也有它科学的依据。我们的肠胃的胃,它的口在右边,右胁而卧,可以把胃里边的东西都顺这个口到肠里去,不会积在胃里边,会使肠胃通畅了。那么照佛的说法有更大的好处,所以说一般都吉祥而卧。

?临睡息时,应出房外,洗足入内,右胁而卧,重叠左足于右足上,犹如狮子而正睡眠,第一个,现在睡觉的时候应洗个脚。我们现在这里跟印度不一样,印度是赤脚的,所以他当然睡觉的时候要洗一下,我们这儿穿了鞋子的,当然夏天要洗澡,冬天可以不必。然后去睡,睡的时候要这样睡,这我们大家都晓得的,吉祥卧。为什么要这样呢?

?如狮子卧者,犹如一切旁生之中,狮力最大,心高而稳,摧伏于他。

?所以要这样去做的话,狮子就是这样卧的,那个时候那个“心高”,它的心高不是心摆的高低,那个时候的心里面不象平常沉得很厉害,沉得厉害的时候那时用心用不起来,所以那个地方还保持着能够用心的程度,而且很“稳”,这有什么好处呢?不被他所摧伏而能“摧伏于他”。我们现在被烦恼摧伏,你能够这样去做,就是睡眠的时候你还能摧伏烦恼,这是它的特质。

钟茂森博士讲解

?在佛门里面还有一个所谓的「四威仪」,这个也很好,所说的是「立如松,行如风,坐如钟,卧如弓」,这是讲站立的时候像棵松树一样挺拔端正,走起路来大方从容,像股风一样,坐的时候也坐得端端正正,像个大钟一样很稳重,睡的时候最好是右侧睡,腿把它弯起来,像个弓一样弯曲,这种卧姿叫做「吉祥卧」,这是对身体有好处的。这些形象都是代表著内心,内心因为有诚敬,外面的形象就端正大方,反之如果内心里面有很多见不得人的事情,他的仪容就难免会有一种鬼鬼祟祟的感觉。所以君子通过修行自己的仪表来端正自己的心念。

李越老师讲解

?卧如弓,古人佛家叫吉祥卧,睡眠不仰、不俯,右卧如弓。右卧是一个健康的姿态,为什么要右卧?我们可能知道的一个常识是心脏在左边,更重要的是我们睡觉的时候要仰著、俯著,俯著会压迫我们的脏腑,仰著我们的脏腑会打开,食物吃了之后压在上面,会伤害我们的肠胃。我们睡觉的目的是为了什麼?养精蓄锐,是让我们的阳气回收更加充足,你右卧的时候,每个脏腑它就关闭了,它自然可以养我们的精神,这样睡觉,所以这个很重要。

?再来一个常识,就是睡觉的时候,我们不能直接让空调和风扇吹到我们的身上。因为我们晚上睡觉的时候阳气很微弱,如果一旦吹风,就会把阳气吹散,第二天早晨起来,我们就会看到眼睛肿、全身无力。所以我们在南方要把空调打开,温度调时一个小时要关掉,不能够直接吹,也不能够开著窗户。

论色情

当今西方世界,色情和金钱已成为社会原始推动力.象灭亡前的古罗马和巴比伦帝国一样,甚至赋予淫荡、色情为神圣。“食色,性也”,于是西方标榜为天经地义,并阐种种邪说以惑众。

到了淫色的境地,却已沦为满足肉体发泄、刺激、兴奋的欲望,象发情的野兽一样,寡廉鲜耻。其实又何止色情,世间的虚荣、名利等等,都是人们追逐滋味,为物所转所缚。“妄想为本,入于诸趣”,就是世间相。

寻求欢乐是人类的天性,但麻醉、毒品、逞淫等并非真正的心灵欢乐,是心附着于一些物表之相而生妄趣,蜕变成了神经感官暂时的兴奋满足。舍本逐末,以色情为甚。心情快畅时,一钵素饭都很香;不乐时,琼浆玉液也无味,可见并非完全是饭让人香,乃有心为根本。倘若以为香不香纯是饭菜美不美,则日思奇珍异味;而稍不能激起食欲,则认为其饭寡淡无味;实质上舌头对滋味已经木讷,已有先定之味。这就叫舍本逐末。同样,不知是此心因妄想颠倒以妄为真,以为纯粹是肉体色相的刺激而已,一直逐末下去,点点与色情有关联的意象或物体也引起兴奋,甚或导致各种变态异端,而本真之灵心却趋于湮灭。若不炽为淫邪存心,先具一双淫眼,则种种妖态攒心,应与本心相违,以至恶心。这就是人自设妄念之圈套,以伪为真,所谓“色不迷人人自迷”。

譬如某人以为跳楼可遨游空间,以为勒颈可试品自杀滋味,则欣欣然赴死。只因其舍弃生命灵性的本真而去追逐各种虚妄的滋味。为什么这样的人少而沉溺于淫中的人多?“正是一川好风景,无限平人被陆沉”。淫貌似无大害而有剥肤之灾,这样的软刀子杀人慧命乃至身体于无形,比毒品还要隐蔽。人心归淫,则有肉欲之火蛊惑人身,心就会被妄念转制难拔。就象人吸毒后身体会生出依附毒品的感念,同样,人心套入色情圈后,神经和妄想就在那里盘桓了。

人们的性格易被引诱而苟且随欲,以恶小而为之,姑息养奸,以为无碍,谁知其势将变本加厉,恃其可侮,终为心腹之患。人的正气和灵知之宝在潜移默化中渐渐无力。不少人曾想回头摆脱色情羁糜,谁知陷进去后再难自拔,终于自欺欺人,也把色情当作平常自然的人性了。一旦入了色情趣味中,要想戒除,比戒毒还难十分。因为一次姑息纵欲,则天良麻木,醉生梦死;人失正气之养,心神已呈枯竭之态。要是抵制,则小人〔指淫心〕之性遇小抗必至肆虐为厉,更为反噬。麻醉一次,不知何时苏醒,未全醒时又复麻醉,过深则人心灵不可复醒,昏昏昧昧,如提线木偶一样被妄想及外境所制。生命与灵性养分日蹙,终至枯萎。

到此时,一遇导淫之物即陷,纵不遇,自心也会生出淫意。就象上钩的鱼一样,如发现自己力不从心,有灭命失志之危,则挣扎一下;淫心把线松一松,又暂优游如故,力弊时终于失去断线之机。当然,这些话还是对大鱼说的,至于无知的小鱼,一见饵就吞,根本下了锅都还在水里跳得欢。这就是淫心的肆虐之恶。我们处在一个人欲横流、不知节制的时代,要想做到《关雎》“乐而不淫”的“思无邪”正常心态很难了。中世纪以来,一直以爱情的高尚宝贵作为教化,人心还有凝聚点,不致旁逸太甚。如今邪说纷夷,一切都毁坏了。淫欲对人身体和慧命的大害也被掩盖,被诋毁,对无知的年轻人设下陷阱。

淫为万恶之首,种种弱水三千之相,皆为孽生。淫为一切有作为的君子之鬼门关。因淫消沉其远大之志,斫损其英明之质,精神不能凝聚归一,必然散逸殆尽。这正是士子之机枢。淫生种种妄心,妄附于明,又惑人之性,使人心力疲软,如此魔障,纵大智也可侮。至于淫耗人之精、伤人之气、乱人之神、暗人之心,、害人之命运,古代圣贤论述甚多,摘录一些警句于后。

一、 石韫玉以山辉,水含珠而川媚。

天一之水不竭,则耳目聪明,肢体强劲,如水之润物,百物皆毓。木根 绝则枯,灯膏尽则灭,斫灭真元,戕之则灭,其事隐微而戕贼其性命者 深也.早岁受伤,终身致病,下元虚冷,子嗣艰难,腰疼腿痛,中年阳 痿,目晕头眩,未老先衰,一切劳心用力之事,皆不胜任,虽留此躯, 亦属无用。

色痨沉痼,虚症百般,卢扁难医,则司命又杀之.

人若喜耽溺于色则精耗,精耗则神昏,神昏则心乱,心乱则身不能自主 ,至身不能自主,则将成病,而邻于死矣。

剥肤之灾,可惧亦可哀也。

二、盖人之气血行于六经,六日而周六经。“七日来复”,未满七日,不能 复元,一伤再伤,外感内亏,百病俱起。

自觉神气疲乏,精力不足,即系体气已衰之实据.若体衰尚不能节欲,如 贫穷无以谋生,而又暴殄天物,必至一败涂地,不可复救。

先王以分至日闭关。人之方少,犹草木之有萌芽也,百虫之在蛰也。草 木当始生之日,而逆折其萌芽,未有不摧折者;百虫当藏蛰之会,而忽发 其扃藏,未有不僵仆者。少年时能于此色欲一关,把得牢,截得断,他年 元神不亏,气塞两间,精神得以运其经济,立掀天事业。

人于多欲时走泄,反不觉劳倦,节欲时偶有走泄,反觉困乏者何也?保 家之子,意外妄费,便觉心内不安,歉然终日,尚系有余也,败家之子, 不自知其窘也。

三、凡溺爱冶容而作色荒,谓之外感之欲,夜深枕上,思得冶容,或成宵寐 之变,谓之内生之欲,二者纠缠染着,皆耗元精,必成不治之症。

欲火焚烧,精神易竭,遂至窒其聪明,短其思虑,有用之人,不数年而 废为无用,皆色念欲火伤身之病也。“莫教引动虚阳发,精竭容枯百病 侵”。

烟花队赤绳缚虎,韬略尘埋;风月场幽谷坑儒,文章火化。

唯其溺于声色之中,蛊惑狂悖,由是而生有不用也,由是而死有不避也 ,“士也罔极,二三其德。”

四、经云:“一切唯心造”。夫心为身之主宰,变动不拘,灵蠢迥判,升 天入地,毫厘俄顷。克治则精莹澄澈,如玉映冰壶,何处尘埃可到?纵 之则颠倒纵横,如风中落絮,飘扬到处粘留。

人一思淫,心田即暗。中正之心已邪,则光明正大之气遂失。若人时时 存邪念,积久而邪气蛊惑于身心,即小人矣。

中心恐惧疑惑,举止锔天蹐地,即此便是生入地狱。若能当境势持,慧 剑自斩,片时之后,神气清爽,举止安泰。戒色论坛

五、砺山带河之人,坐此亡身辱国;绣口绵心之士,因兹败节堕名。豪贵 文士,其恶为最。

踯足迷途,叹穷年其莫返,沉身苦海,悲浊浪之难平。

经云,“咄哉世间,甚可怖畏,此处虚诳,无有可爱,犹如画瓶,盛诸 秽毒;此处难越,不能自出,犹如老象,溺彼深泥;此处自烧,犹如飞蛾 ,赴于明烛;此处危惧,犹如盲人,临于深谷,此处能伤,犹如利刃,涂 之以蜜,愚人无智,舐而求味;此处灭诸善法,无有遗余,犹如劫火,焚 烧一切。”

“女色者,世间之枷锁,凡夫恋著,不能自拔,女色者,世间之重患,凡 夫困之,至死不免,女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。”又云 :“娼女之相,其言如蜜,其心如毒,实是阴贼,灭人慧眼,譬如高罗, 群鸟落之,不能奋飞,又如密网,众鱼投之,刳肠俎几,是以智者知而远 之,不为此物所惑也。

更有一等才智之人,明知世事皆幻,繁华易尽,一切所有,咸归于空, 无如爱欲难除,虽欲强制,旋踵即迷,正知正见,无由得开。譬如丽日, 障于云雾,自性不迷,修身迷惑,及至物消形化,始悔从前,晚矣晚矣。

须知坐怀不乱,千秋重贤士之名,秉烛通宵,万古仰圣人之行。凛纸窗 之易补,玉洁冰操;感琴韵之难挑,风清月白,奈何虚灵非昧,色欲自迷 ,莫蹈妖魔之术,宜存清净之心,健以祛邪,恒以贞性,休教沉溺欲海, 自蹈没顶之灾。

这些警句格言,字字警策,现在看不到了。很多人被时下风气所蔽,既然连人身精气神的宝贵都不知,纷纷附会于西方欺骗性的所谓科学论述,更罔谈其余了。不少年轻人头发添白有病,多数与此相关,仍然懵然不觉。市面上全是导淫之物,服务于某些阶级声色犬马的趣味需要,污染更多的人心,变为其性奴。天下被导入此靡靡之乐中。大家知道,有两种恶技,一是暴力,一是诱惑。以前封建时代和法西斯,用武力统治人民,如今手段变化了。本世纪初,不少传教士贩运鸦片,现在则贩色情等毒品来诱惑控制人民。精神“鸦片”已泛滥成灾。读书人心思伶俐,但也易被诱动,更易被风习同化。

现在的色情和恐怖影片泛滥,正是魔术。色情影片是西洋镜,让人神气疲弱,这时再来些恐怖的,必使人“神移失守”。这就是摧人元神的利刃,受害者不知不觉被削弱,被宰割,比疾病害人有过之而无不及。好多善良的人们对此津津有味,受害而不觉。乡下传说,有一种厉鬼杀人,总是拿出一个圈圈,对人诱骗,说只要把头伸进去看看,就会一饱眼福;等人引颈入套,就慢慢勒死他。色情恐怖影片跟那个“圈圈”多么相似。如今,若以道德命运之类言论敌视色情,往往被人以讲理学、压抑人性之类乱扣帽子,混淆是非,为虎作伥。愿大家能以深入眼光破此魔障。

优秀学子的自白

尊敬的小戒:
您好!
七月二十日是我们的大二年度项目结题答辩的日子。在那之前,我已经戒色二十一日,但是这种戒色纯粹靠的是强行压制、隔离与疲劳。从七月八日课程设计结束之后我们五人就开始开发一款机电产品,而由于在之前我承担了大部分的设计任务,所以前期的制图、购物都主要是我负责。直到后期装配,以及各种加工场地的调配,才是全组动员。我感觉我的二十年人生从来没有这么忙、这么焦虑过。这些天虽然没有做那件事,但是我的身体应该说几乎没有什么恢复,并且越到后面我的意淫、性幻想次数越多,已经到了非常难以抑制的地步。

七月二十日上午的结题答辩非常成功。甚至于一向苛刻的制造系老师们都给出了非常高的评价。其中一位还问:“你们参加国赛吗?”实际上我们做的产品完全可以取参加省一级的机械创新设计大赛,然而个人认为基本功都没打好就去搞所谓的“创新”是本末倒置。我笑道:“我们只是想完成一份完美的作业而已。”出场之后遇见我的同学都无不羡慕地讲:“可以啊!”我们小组五个人拿着自己设计制造的产品“招摇过市”,无限风光。那个时候我的感觉就像是从一个监狱里面放出来一样,我感觉整个人都要飞起来了——而正是在此时,我的内心也发生了一些微妙的变化。那种变化非常奇妙——我感觉我的全身上下都达成了一种共识,这种共识及其隐秘晦涩甚至于最开始的时候我自己都无法讲出它是什么。我记得我和组员们回宿舍的步伐异常轻快,那时我书包里背着笔记本电脑。大四的学长很早离开了,这几天有许许多多的空寝室。我找了一个借口离开了组员们,走进了其中一个寝室。每个寝室里都有校内网。当我反锁上房门的时候,我心里便非常清楚自己要干什么了。

这一回破戒非常严重。感觉自己像一个禽兽一样。我的电脑已经安装免费的防黄软件,但是它不能阻止我上淘宝网,查看女性内衣的广告。在整一个过程中,没有羞耻,也没有煎熬,相反之下,那种快感非常之强烈,令人咋舌。我甚至在第一次破戒之后都没有任何一点羞耻感,直到那天第二次之后,才感觉到遗憾;昨天早上的第三次之后,彻底清醒过来。
十来天的超负荷运转已经让我的身体非常虚弱了。再这么大搞特搞了一番,令我犯上了急性肠胃功能紊乱。昨天(七月二十一日)几乎躺了一天,喝了一点粥。今天感觉稍微好了一些,但是心里已经非常悔恨了。昨天一直在电脑上逛知乎。我不知道人在逛知乎的时候是一种什么样的心态。猎奇?不太清楚。似乎不是为了求知而去的。我这一段时间也会尽量避免去逛。知乎有毒,一逛停不下来。昨天逛知乎,看的全部是一个类目以下的问题,那就是:毒品。人生第一次这么相对深入地去了解毒品。在整个的长达六个小时的浏览网页的过程中,我印象最深的只有以下反复出现的这三句话:

“如果说美食能给人带来的快感是数百量级的,性高潮给人的快感是数千量级的,那么毒品能给人带来的快感是百万量级的。”“吸毒的人没有一个不想戒的。但是比起生理毒瘾,更难戒的是心理毒瘾。”“一日吸毒,十年戒毒,一生想毒。”吸毒的人在刚刚涉毒时体会到了这一生最大的、其他人根本无法体会到的快感,与这种快感相比,一切事业的成功、家庭的幸福,乃至性交都成为了索然无味的东西。然而,他将用他的余生去偿还这种快感带来的罪孽。这学期学的哲学原理在种种调查研究中也得到了映证,物质决定意识。毒品的摄入能让人的大脑分泌超出自然状态 N 多倍的多巴胺,这一种快感在令吸毒者刻骨铭心的同时,也对其大脑进行了不可逆的改造。中国有句古话叫做“曾为沧海难为水”。似乎在这里,这句话显得异常的适用。

每一个吸毒者,在进入戒毒所两个月后,他的身体基本上就能够离开毒品而独立生活。但是当他走出戒毒所之后,曾经经历过的那一种刻骨铭心的快感会伴随他的一生——这也就是为什么百分之九十几的人都会复吸,即便是断指明志也毫无作用。很显然我看这个条目也有我自己的一点目的。我在看这些对于吸毒者的描述的时候,心里面想的一直是戒色的事情。多巴胺这个词我知道得比一般的孩子早一些,那是因为我一直以来患有的抽动·秽语综合征就是一种由于多巴胺分泌和接收异常而导致的神经疾病。但是在我被抽动症折磨得最狠的岁月——我的中学年代——我从来没有把这个病和我那个时候近乎丧心病狂的手淫行为联系在一起。我一直以为这个病是遗传,因为我的母亲也有眨眼、嘴角抽搐的表现。我一直以为这是一个上天强加在我身上的命运,一直到今年我才意识到这或许是我为自己所造的孽而还的账。

一直以来,当我在公交车、图书馆、自习室、考场犯抽动症的时候,会遭到边上人的误解甚至是谩骂。我曾经哀叹过我的不幸。但是现在看来,我比较走运。看到戒色吧的种种案例,我只能这么讲。有些事情看上去不可思议但是似乎从物质上能够得到解释。就像是我通过这将近半年的减肥和戒色,现在已经完全摆脱了神经药物,但是我还是会想着去自慰。我心里深深清楚自己这些年已经为这个行为付出了太多,也知道继续这样荒淫无度下去的下场是什么,但是在自慰的时候,一切道德和戒律都早已灰飞烟灭。

这段日子,我负责给我们学院上学期《电子技术 I》课程挂科的同学讲解电子技术。我们寝室就有一个同学是我的学员。说实话,在大二学年我找他聊过很多次。我向他陈明利害,我跟他说我们学校的考试想要及格并不难。可是他还是一如既往地沉迷于电子游戏之中。很多时候我感到痛心,但是也总是更加清醒地认识到,我自己在另一方面与他是同样类型的人。而自此以后,我对于这个世上一切可能导致上瘾的东西,都抱有极大的戒心和警惕。那个同学已经积了 18 学分了。如果他再不加以改变,下个学期将是我们与他同窗的最后一个学期。我呢?我的半月痕在我十五岁的时候就只剩下大拇指上的两个了。但是我根本不知道我接下来要面对什么。

可能我还不如他。

戒色的首要条件就是删除一切黄源,但是对于我这种几乎从来不看黄片、而多是沉迷于里番、内衣广告、清新少女写真的人来说,黄源实在是太好得到了。我的脑子里污秽的东西实在太多,我真的也不知道要花多少时间去将他们完全清除。

这次我自己破戒以及昨天对戒毒过程的了解,令我更深入地明白了一句话:

“戒色,只有进行时,没有完成时。”

我记得在我最忙的那几天,我在黑夜中的一盏孤灯下装配机器,打开手机看到您给我推送的信息,讲到了一个人不可以太安逸,但也不能够过劳。我想您所
言极是。

以后不管再忙,都要按时做戒色日报。哪怕只有只言片语也好。这是戒心的一种强化和维持,也是我离开万劫不复深渊的最后希望。

敬颂夏祺
专此祝好!
程未然
二〇一六年七月二十二日巳时

【励志】如果讨厌现在的自己,为什么不欲火涅槃?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

?请大家闭上眼睛,深呼吸后全身放松,静下心来回忆一下:你喜欢现在的自己吗?这就是你想要的人生吗?

? ?大家应该都有过这种体会,明知道手淫伤身,可是由于觉悟低或者放松了警惕,在破戒之后,在那可怜的一两秒的快感之后,是否有一种悔意,是否对现在手上沾满着精液的龌蹉的自己的厌恶?然后,又有一种深深的恐惧,担心自己会把光明的未来断送,担心自己的身体迟早有一天会被自己毁掉。可惜啊,大多数的戒友都是在这个时候选择了故意逃避,他们自欺地自言自语:“没事的,偶尔手淫一两次不会有大碍的,大家都是这样。”他们像沙漠里的鸵鸟,遇到敌害就把头埋在土里。告诉自己,我很安全,一切都没发生。还有少数戒友,能够保持几天的警醒,可是经不起岁月的考验,时间久了,就好了伤疤忘了痛。结果依然是自欺,告诉自己:我很健康,偶尔来一次没什么大不了,我还年轻,扛得住。可是当疾病降临时,他们就后悔莫及了;当命运衰落时,他们就无力回天了。

? ?这难道就是我的命运?难道真的有主宰命运的天神?

? ?有!这个能给了你现在的命,并且主宰了以后的命的就是你自己!

? ?命运是由两部分组成:命和运。命由前因所定,运则随缘而转。所谓前因,其实大多数都是自己造成的。种瓜得瓜,种豆得豆。虽说环境也可以对一个人产生影响,但最终的决定性的改变还是个人自己造成的。我们手淫就是恶缘,我们戒色就是善缘。恶缘会让你的命衰,善缘会让你的命兴。当然还有其他的善缘、恶缘。如虚度光阴是恶缘,珍惜时间是善缘;自私敌对是恶缘,舍己助人是善缘;结交小人是恶缘,结交君子是善缘……有的缘带有随机性,你可能遇到的是恶劣的环境。但选择权却全在你,是妥协现实,还是勇敢去改造环境。

? ?一个伟大的人从来都是影响环境,而不是像普通的人那样被环境所影响。有人给“被环境影响”起了个好听的名字叫“适应环境”。好像自己之所以成为今天这个样子,是自己在适应环境:自己手淫是因为自己在适应没有女朋友的环境;自己虚度光阴是因为周围的人都是这样,自己如果不这样会被他们排斥;……可是莲出淤泥而不染,君子在小人周围也能坚持自己的原则和修养。环境如果给你好的影响,你不妨学习和效仿,可是环境如果给你坏的影响,难道你也要为了适应环境而去接受吗?选择权全在你啊!判断的能力很重要啊!你周围“三人行必有我师”,的确是有很多人值得你学习的。但你也别忘了,三人行也必有损友。能否不被他们所“带坏”全靠你自己去判断、去保持距离。现在你应该懂得了是什么早就了今天的你了吧?没错,是你自己!命由我作,福自己求。命运,都是自己造就的,不要去怪环境,也不要去怪别人,先反躬自省一下,如果能让你重新来过,还是同样的环境,你能否超越环境的束缚?你能否管好自己,不被环境的坏的影响所“带坏”?你能否坚持自省、修身?如果可以,我的朋友,你的命运绝不是现在这个衰样的!!!现在的你,绝不是之前你想象中未来的自己!现在的人生也绝不是你小时候想象中的人生!!

? ?那么,既然你讨厌现在的自己,那为什么不重新做人呢?

? ?有的人可能要说了,江山易改本性难移啊!这多年的恶习,怕是改不了了。懦夫!只有懦夫才会说出这样的话!毒品都可以戒,难道小小的手淫就戒不了了吗?一息尚存,弥天之恶犹可悔改。就好比千年的幽谷,只需点亮一盏灯,千年的黑暗就能驱散。过恶不在于是老毛病还是新毛病,唯一改为贵!只要你想改,任何时候,任何地点,你都可以脱胎换骨,重获新生。从前的一切,随着昨天一起全部死去,未来的一切,随着今天的开始而焕发新生。君不见,连影视作品都懂得这个道理,很多做了错事的人,到最后无不是对自己的行为深深忏悔,双膝跪地,痛哭流涕地说道:“我错了!”然后就一改往日的恶行,发起善心,做起善事,仿佛变了个人,这时他往往能重新得到观众的喜爱,甚至比那些从头到尾都是好人的角色更受尊重。因为人们能从这个角色身上发现自己可以学习的地方:是不是我也可以向他那样,在某个方面,痛改前非,重新做人呢本文来自微信id:jiese360?

? ?我们都是有良心的,只要我们良心未泯,我们就会觉察到自己的恶行。就像很多人手淫之后深深的悔意一样,那是上天给我们的机会,一定要珍惜自己的良心,不要变得麻木不仁,不要整天自欺欺人。有错就改,戒色后还是一条好汉,有什么大不了的!我们过去因为手淫而失去的东西,都可以随着戒色修身的进步而逐渐得到。就好比一个不会游泳的人落到水里会淹死,说明水不会救命,可是会游泳的人不会淹死,难道水会救会游泳的人的命?不,是会游泳的人通过自己的技能使得自己落水而不沉,从而救了自己的命。现在的你,沉迷手淫,就好比落入了欲望的深渊。如果你一动不动,必然会淹死的。如果你发心重新做人,随着觉悟的提高,你的“游泳技能”会增加,最终能让你游出这个无底深渊,回到岸上。岸是什么?岸是踏踏实实的过日子,少一点欲望,多一点善心。少一点幻想,多一点行动。男儿,顶天立地方为男子汉,在欲望深渊里沉沦不是什么好汉!而且下场只有一个,那就是被欲海吞没。明智的人应该立刻拯救自己了!

总结一下本文:

? ?手淫后的自责说明你良心未泯,也说明你讨厌现在的自己,这不是你想要的人生。那么既然如此,为何不重新做人呢?命运是由自己一手造就的,也是可以由自己一手改造的。你以为我们仅仅是在戒色吗?我们是在改变自己的命运,我们是在扭转命运函数的斜率,让一路下滑的曲线在你决定戒色的那一刻向上拐起,然后慢慢的随着时间的推移,你终将回到从前的良好的状态,你终将重新获得失去的幸福,那是真正的幸福,而不是你那几秒钟的可悲而又可笑的快感。

幸福是一种从年少轻狂走向成熟稳重后的踏实感。

幸福是重新回到那个天真无邪的纯真年代。

幸福是没有过多的欲望,一粒糖就可以高兴很久。

幸福就是一切都往好的方面发展,虽然每一天都平平淡淡,但是每一天都在进步,都在向上!

— THE?END —

邪淫之瘾甚于毒

作者:初一? ? ? ?编辑:小戒

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 ????常说毒品一点不可沾染,因为毒品能驾驭神经也就是让瘾发作,身体已不再是健康正常的,意志力再强大的人面对毒瘾都无法自控。我们与生俱来的淫欲其实类同与毒品的性质,淫心作乱之时,甚至超过毒品的厉害,且屡屡再犯皆无法自拔逃脱。

  淫欲犯时,先是心火炽热意念被充斥着一股邪念,戒持不住的意识里,原本残存的一点善念与克制在大火的熊熊燃烧下渐渐熄灭。欲火焚身,人心与大脑的辨别力便开始失去,与毒品占据神经的方式类同,心魔控制住理性。而为了排解这团无名的恶念之邪火,或是看片加剧焚烧,或是手淫自动排解,或是与他人行不正当邪淫之举等等恶行,福德皆被一烧殆尽。待欲火一泄过后却是悔之晚矣。

  其实自控力虽说是关键之门,可淫欲之火来时确实猛于虎,若不加强自我修为不能理智严肃对待,被淫魔操控,毁了自我也怨不得旁人。我本人深有体会,被淫欲屡屡犯进,不知合理自处通过手淫渐次排解,但之后身体肾精的亏空(腰酸疲累、莫名感冒生病、注意力不集中记忆力差、智商退化)、事业学业等的衰败(环境恶化、不如意、学历无法提升、考试失利)、贫穷(钱莫名其妙的花销、资金积蓄不起)都再度验证邪淫之果远远超过毒品对人的伤害,毁的一生表面之显已经让人绝望后怕,再加上因果牵连导致受地狱刑苦甚至是几生几世都得轮回恶道,这种看似一时快活却遗失几世快乐,失去追寻人生幸福的真谛,真正是祸患无穷。

  年轻气盛,爱看言情小说,累致意淫深入情苦泛滥;不务正业,闲暇看AV,导致阿赖耶识恶种发芽茁壮成长;遇人不淑,自我贪欢欲爱,屡屡犯下不轨言行不知悔改……这些习气使然、业果所致,让我苦苦煎熬得不到解脱,也是自我求来的活该。毒品之害,从各种现实事例大家都能感知它的可怕。其实邪淫之害,现实示例更叫人触目惊心,某大老板明目张胆包二奶死于车祸、某理工男与已婚女子偷欢寻爱丢高薪工作沦于贫民、曾做第三者的感应到不如意婚姻沉沦苦海。行致果,决不可犯邪淫之举!万恶淫为首,真是苦不堪言,祸害毁终生。